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    佛教写作素材 关于原始佛教的分裂资料

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    LV.8 渡劫期
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    原始佛教的分裂

    上座部与大众部

    佛教从原始的和合一味演变到部派林立,主要是由于佛教所处时空改变所致。佛教由恒河中、下游逐渐向外弘化,因各地的风俗、语言、师承等文化背景不同,在戒律和教义的因应调适上自然产生差异。而原有多闻、持律、头陀等根性差别者□,在距佛日遥后,经辗转传授、修习,彼此间的差异就更显著了,于是僧团开始分化。

    原始佛教分部的一个主要原因,是大天(摩诃提婆)比丘提出所谓“大天五事”,以明阿罗汉尚未究竟解脱。大天五事的内容为:

    1、阿罗汉仍不能抵制天魔诱惑,尚有梦遗等事。

    2、四果圣人仍有不染之无明。

    3、四果圣人对于佛法尚有不通解处,并非彻悟。

    4、小乘证果,必须由他人印证。

    5、声闻道果必由声现起。该五事的提出,在教团中引起了很大争议。

    附:(大天一次令其弟子洗他的衣服时发现衣上有精液,之后大天就提出了这五事,其实大天是不是阿罗汉很可疑,他既然还会遗精就根本没有证得阿罗汉果,又何来阿罗汉会梦遗的说法呢?)

    原始佛教分部的另一个主要原因,是跋耆比丘提出所谓“跋耆十事”,以明持戒不可过分执着。跋耆十事的内容为:

    1、可蓄盐于角器中。

    2、如未吃饱,可在午后定时内继续进食。

    3、一食后可至另一聚落再食。

    4、同一教区的各群比丘,可在各居处行布萨。

    5、羯磨众议时,虽人数不足,仍可举行羯磨。

    6、行者可随顺和尚的常习。

    7、可饮用未经去脂的牛奶。

    8、可饮用未发酵或半发酵的椰汁。

    9、制坐具可不帖边,大小随意。

    10、可接受金银以充传法所用。该十事的提出,在教团中也引起了很大争议。

    附:(跋耆是一族的名称-“跋耆族”)

    大天五事和跋耆十事的提出,以及其所引起的争论,使教团迅速分为两大部份,即反对大天五事和跋耆十事的一部,和支持大天五事和跋耆十事的一部。

    3)原始佛教部派的分立

    释尊灭后百余年,耶舍长老组织七百人,进行了继迦叶等比丘结集经典后的第二次经典结集。此次结集主要以律典为主。耶舍长老等上座比丘,强行通过了以跋耆十事为非法的决议。引起了大众比丘的不满。

    于是,支持大天五事和跋耆十事的一方,也组织了达万人的结集,定跋耆十事为如法。

    从此,教团正式分为二大部派,即反对大天五事和跋耆十事的上座部佛教,和支持大天五事和跋耆十事的大众部。

    大众部后来又演变成为今天的大乘教

    大乘的确立和分宗

    1)大乘教确立的基础

    随着大众部的整体发展,信众不断增多,持大乘知见的弟子也越来越多。

    被誉为“菩萨团”的居士教团,在公元前后已在印度普遍存在。菩萨团在“佛教”中所起的作用越来越大。其中包括结集了《华严经》、《维摩经》、《般若经》、《法华经》等大量大乘教经典。

    公元二世纪,马鸣菩萨出世,大弘大乘教教义,为大乘教的建立奠定了基础。他的主要著作有《大乘起信论》等。

    2)大乘教确立的时间

    大乘教的正式确立,始于公元三世纪。

    3)龙树建立大乘教

    公元三世纪,龙树大师正式建立了大乘教体系。

    龙树大师造了大量的大乘论典,主要包括:《中论》、《大智度论》、《十二门论》、《回诤论》、《七十空性论》、《十住毗婆沙论》、《菩提资粮论》等。因此,龙树大师有千部论主之称。

    龙树大师的著名弟子提婆,对大乘教的发展起到了重要作用。他的主要著作有《百论》。

    4)大乘教的分宗

    公元四、五世纪间,无著、世亲建立了大乘唯识宗教,从原来的大乘教中分离出来。

    自此,大乘教正式分为大乘中观宗、大乘唯识宗两大根本宗系。

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