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    西方七宗罪

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    LV.8 渡劫期
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    七宗罪 en:Seven deadly sins,正式译名为七罪宗,属于人类恶行的分类,并由13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出‘按若望格西安和教宗额我略一世的见解,分辨出教徒常遇到的重大恶行’。

    ‘重大’在这里的意思在于这些恶行属于原罪,例如盗贼的贪婪源于欲望。

    这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行,分别是贪食、色欲、贪婪、暴怒、懒惰、自负及傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心,尤以骄傲为甚。懒惰在这里是指‘精神上懒惰’。

    六世纪后期,教宗额我略一世将那8种罪行减至7项,将自负并归入骄傲,伤悲并归入懒惰,并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的遗背程度。其顺次序为:傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、暴食及色欲。较后期的神学家如圣多玛斯·阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见。

    ‘重大恶行’与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。

    圣经原文『和合本歌罗西书』

    《歌罗西书》 2:18 不可让人因着故意谦虚,和敬拜天使,就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的,(有古卷作这等人窥察所没有见过的)随着自己的欲心,无故的自高自大,

    《歌罗西书》 2:19 不持定元首,全身既然靠着他筋节得以相助联络,就因神大得长进。

    《歌罗西书》 2:20 你们若是与基督同死,脱离了世上的小学,为什么仍像在世俗中活着,

    《歌罗西书》 2:21 服从那不可拿,不可尝,不可摸,等类的规条呢。

    《歌罗西书》 2:22 这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切正用的时候就都败坏了。

    《歌罗西书》 2:23 这些规条,使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表谦卑,苦待己身,其实在克制肉体的青欲上,是毫无功效。

    饕餮、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒或愤怒,相信大部分人一辈子都至少犯过一次上述“罪行”,包括自己在内。只是区别在于,程度的不同以及认识的不同。

    就自己而言,承认不愿意跟一个又懒又贪又骄奢淫逸又喜怒无常的人交往,但假如一个人一点毛病也没有,正派得一塌糊涂,而且说的话做的事都堪称道德楷模,我也很难跟他(或她)成为知己——理由很简单,你在他(她)面前太压抑!

    你刚准备甩开腮帮子大吃一顿,他(她)就教导你不可饕餮;你正要撸胳膊挽袖子赴汤蹈火奋不顾身去争取更大的胜利,他(她)偏劝你不可贪婪;然后有一天你坐在阳光下放飞心情啥啥都不想啥啥都不做,他(她)又警告你不可懒惰……总之,你热恋,他(她)要你戒色;你愤怒,他(她)要你制怒;你作为一个有七情六欲的正常人所具备的喜怒哀乐,他(她)即使不认为是“罪”,也认为是不得体的表现,他(她)永远在你为成功忘乎所以的时候提醒你“胜不骄”,在你为失败号啕大哭的时候教导你“败不馁”,一个人活成那样有什么快乐可言?

    宁愿适度饕餮、适度贪婪、适度懒惰、适度淫欲;宁愿在傲慢的时候傲慢,嫉妒的时候嫉妒,愤怒的时候愤怒,也不愿这一生从来没有饕餮过,贪婪过,懒惰过,淫欲过,傲慢过,嫉妒过以及愤怒过。宁肯在这之后甚至之中,深深忏悔,道歉,也不愿到死的那一天,对自己说:从来不知道什么叫“饕餮”、“贪婪”、“懒惰”、“淫欲”、“傲慢”、“嫉妒”或“愤怒”!罪行

    神曲里七宗罪的顺序:

    但丁在神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪,其次序为: 

    一)好色-不合法礼的性欲,例如通奸。(但丁的标准是‘过份爱慕对方’,而这样便会贬低了神对人们的爱)

    二)饕餮-浪费食物,或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。(但丁的观点是‘过份贪图逸乐’)

    三)贪婪-希望占有比所需更多为之贪婪。(或是以但丁的观点,贪婪是‘过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越’)

    四)懒惰-懒惰及浪费时间。(懒惰被宣告为有罪是因为: 其他人需更努力工作以填补缺失,因应该的事情还没有做好,对自己是百害而无一利) 

    均衡:一方比另一方付出更多。(从但丁的神学观念上去看,懒惰是‘未能全心爱上帝,未能全副精神爱上帝,未能全人之心灵爱上帝’-具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心)

    五)愤怒-源自憎恨而起的不适当(邪恶的)感觉,复仇或否定他人,在律法所赋与的权力以外,行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。(但丁描述为”love of justice perverted to revenge and spite”) 

    六)妒忌-因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒。(但丁说:‘Love of one's own good perverted to a desire to deprive other men of theirs’) 

    七)骄傲-期望他人注视自己或过度爱好自己。(因拥有而感到比其他人优越)(holding self out of proper position toward God or fellows; Dante's definition was “love of self perverted to hatred and contempt for one's neighbor”)

    四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯•泊恩太格司(Evagrius Ponticus) 把这些罪行定为八种“致命的激情”(8 deadly passions), 而在东正教方面,这些冲动仍然被描述为“致命的激情” 而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学(Orthodox Christian moral theology)方面是被定位成有罪的。

    四种基本美德和神学三美德合称为七德行。

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