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    为何人们用“年号”称呼明清皇帝,而其它朝代多用庙号或谥号

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    在历史的朋友圈里,有一个有趣的现象:明清之前的皇帝通常用庙号或谥号称呼,例如汉高祖刘邦、唐太宗李世民、宋高祖赵匡胤,而明清皇帝习惯用年号称呼,比如洪武皇帝朱元璋、万历皇帝朱翊钧、乾隆皇帝弘历等。造成这种现象的原因是多方面的,仔细探究,耐人寻味。

    要弄清这种现象,只要梳理一下庙号、谥号和年号的关系,就能明白其中的奥秘。

    首先来看庙号。

    商朝讲究祭祀和敬拜,建设专门的家庙,追加庙号,供奉先王。周朝继承了商朝的谥号制度,废止了庙号制度。秦朝因庙号和谥号的追加,必定造成“子议父、臣议君”的局面,因此双双废止,庙号制度一度中断了数百年。

    汉朝建立后,重启了庙号制度,从此成为一项重要的礼仪制度,延续到了清末。庙号的评定有一些约定俗成的规则,《礼纪》明确记载:“祖有功而宗有德。”功是指开国或奠基的功业,德是说守成之德。祖和宗之间是开基和承嗣的关系。

    开国皇帝常用的庙号有太祖和高祖,两者可以指一个人,比如西汉开国皇帝刘邦死后,谥号“高皇帝”,庙号“太祖”,官方正式名称是“汉太祖高皇帝”。司马迁在写《史记》时,任性地将庙号和谥号揉合在一起,尊称为“高祖”,造成后世误读,一直以汉高祖称呼刘邦。

    太祖和高祖也表示血亲之间的不同关系。《尔雅·释亲》中解释:“曾祖之父为高祖”,“烈祖之父为太祖”。三国时期,曹丕登基建魏,追尊父亲曹操为武皇帝,庙号太祖。曹丕死后,谥号皇文帝,庙号高祖。既表明两人是魏国的奠基开国之君,也是父子关系,追尊的庙号没毛病。

    在南北朝时期,庙号被玩坏了。石勒、刘裕、陈霸先等人均打了高祖的庙号,甚至南朝宋的第三任皇帝刘义隆被弑杀后,谥号文皇帝,庙号太祖。这位皇二代,却享用了开国皇帝的庙号,后世议论纷纷,指摘不断。

    与祖类似,宗的庙号同样也有讲究。一般来说第二任皇帝的庙号通常为太宗。在大一统王朝中,汉、唐、宋、元、明、清等六朝的第二任皇帝刘恒、李世民、赵匡义、孛儿只斤·窝阔台、朱棣、皇太极均被尊为太宗。

    庙号还有褒贬之分,举例来说,褒义的有世祖、圣祖、成祖等,代表有二刷天下之功,有仁宗、孝宗、睿宗等,说明是仁爱孝顺的贤君,贬义的庙号有肃宗是指中兴未成之主,高宗是由盛转衰的君主。明朝第三位皇帝朱棣是个特例,他发动了靖难之役,病逝后庙号太宗,明世宗朱厚熜后来将朱棣的庙号改为成祖。

    拥有庙号最多的皇帝是明末崇祯皇帝。他死后,南明弘光帝朱由崧尊其为思宗,后改为毅宗,隆武帝朱聿键即位后,三改庙号为威宗,满清入关后,四次改庙号为怀宗,最后追谥为“庄烈帝”。直到民国时期,明思宗才成为崇祯正式的庙号。

    唐朝以后,皇帝的谥号字数过长,例如唐玄宗的谥号是至道大圣大明孝皇帝,在称呼上多有不便。官方改用庙号作为称呼,久而久之成为约定俗成的传统,比如唐高宗、宋仁宗、元世祖等,从此每个皇帝都有了庙号。

    其次,该聊聊谥号了。

    庙号和谥号有交集,也有差异。两者都是历史人物死后,统治集团对其一生所作所为,给予一定评价意义的称号,对历史人物进行高度概括。此外,两者同样包含了褒、贬和同情的成份,隋朝第二代皇帝杨广死后,唐高祖李渊追谥为炀帝,原因不言自明。

    与庙号不同,谥号的应用范围更大,皇帝、妃嫔、诸侯、大臣以及具有较高社会地位的人等都能得到谥号,例如岳飞的谥号是忠武,乾隆帝嫡妃富察氏谥号孝贤纯皇后,同时,统治集团可以将执政理念与谥号结合在一起,汉朝倡行孝道,在评定皇帝的谥号时,加缀孝字,例如孝文、孝景、孝武等。

    在隋唐以前,谥号只有一两个字,简明扼要。唐朝以后,皇帝的谥号的字数逐步增加。清朝乾隆皇帝的谥号是最长的,多达25个字,在读之前,请先深吸一口气,ready go:“法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”,读完有木有缺氧的赶脚?皇帝的正式称号应该庙号在前,谥号在后,合二为一,构成先王的全号。在奏折中,大臣称呼乾隆皇帝时,用高宗纯皇帝就可以了。

    与庙号和谥号不同,年号是封建社会用来纪年的名号。

    公元前140年,汉武帝宣布以年号纪年,目的是以年号纪录君主的在位年长,首个年号是建元,此后逐步制度化。由于年号代表着至高无上的皇权,因此,建元成为帝王开国的重要象征。

    明清之前的历任帝王,对待年号相当任性,凡是天降祥瑞或发生国家发生重大事件,就会更改年号,此举与汉武帝的初衷背道而驰。明清帝王基本是一帝一元,既通俗易记,又体现时间顺序,因此,用年号称呼明清皇帝成为习惯,其中明英宗朱祁镇在“土木堡之变”前的年号是“正统”,夺门之变后,他复辟成功,再次登基,改元“天顺”,是明清皇帝中唯一拥有两个年号的皇帝。

    历史上的年号超过了500个,常见的年号通常有两至四个字组成,例如汉武帝的元狩、王莽的始建国、宋真宗的大中祥符等。字数最长的年号是西夏皇帝李元昊使用的“天授理法延祚”,历时十年,以及他孙子惠宗李秉常的年号“天赐礼盛国庆”,为期六年。

    史上最牛的“年号达人”要数唐高宗李治和武周女皇武则天这对夫妻了,前者拥有14个年号,后者也用了14个年号,外加4个临朝称制的年号,在21年间用了18个年号。而梁武帝萧衍共有七个年号,其中的普通、大通、中大通、大同、中大同有同花顺的赶脚。

    使用时间最长的年号不是康熙,而是崇祯,公元1628年,明思宗朱由检开始使用崇祯年号。他煤山自缢后,朝鲜感念明朝助其抗倭的恩德,不但收容明朝遗民,还沿用崇祯年号,直至清末,前后历时265年。

    庙号、谥号和年号作用不同,地位不一,是封建帝制的产物,代表了王者至上的礼教,体现了威严神圣的制度,蕴含了内容丰富的文化。随着封建社会的结束,庙号、谥号和年号也随之而去,成为中国古代的国粹,如今回味,百感交集。

    参考资料:《尔雅·释亲》《史记》《礼纪》


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