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    鬼神幻境 茅山道士相关详细资料

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  • 至高神
    LV.8 渡劫期
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    茅山由三茅真君开山祖师传下民间,世人大多不知甚么原因叫上茅、中茅、下茅、人云亦云。其实茅山分上茅山主修道飞昇之宗,中茅为传道传教之旨,下茅为下界道场之门。而三茅真君乃为上天特派其为代天掌教,代天掌法,代天掌录。替天行道也。

    根源

    (大茅)茅盈真君,传张法旺宗师,开衍前门上茅山。

    (二茅)茅固真君,传朱法旺宗师,开衍南天天龙山。

    (三茅)茅衷真君,传胡法旺宗师,开衍都天五雷山。

    世人尊称三茅真君为茅山教主,而其第一代传人,三法旺公开创茅、雷、龙、三山教,而三山垂教,传教至元代为止,因政治因素,官府禁止茅山传教,后传教者改为秘密传教,直到(叶法连宗师)开创茅山青竹真心教,其弟子张法雄师公为其发扬光大,四海闻名,再传何法辰先师,他另创教门,为百子千孙观音镇心教。后再传教弟子陆法万,在句曲山洞天法坛内,问准列位祖师、师公后,再恢复传其茅山青竹真心教,承传上代传教。

    大哥胡法旺获郭秀全大仙委派挚掌"下茅",而二哥胡秀华及三哥胡亚辉亦委派为扶坛护法,所以后人都导称郭秀全大仙为"上茅山法主",导称胡法旺大仙为"下茅山法主"亦广泛的流传,经过多年的流传,演变出红山、黄山、蓝山、白山和黑山五大支流,而五山又以本身的法路,演变出上茅、中茅及下茅。

    上茅和下茅是以"法"为主,通过修练借助五雷神及天神的法来斩邪取鬼,降魔伏妖,威力可通天达地,出入幽冥。

    中茅是以和布阵为主,是借助四方灵气及阴神威力,从而趋吉避凶,威力足以扭转乾坤。 茅山法与本术都经历二千七百多年,时代的巨轮亦没有把这门功夫淹没,足以见得这门功夫亦有本身的存在价值,而"茅山神功"这门功夫本身就没有正邪之分,分别在于施法者用正则正,用邪则邪。

    感谢廖师傅的回覆!

    不好意思.小弟问题多了点!

    小弟又听闻,六壬门有.伏英馆.风火馆.群英馆.

    不知廖师傅知否茅山有多小教?如知多小,可否详术?

    小弟已知的有:

    风火红

    风火院

    真心威灵教

    茅山法主五雷教

    灵蛇教

    青龙教

    观音金桥大法教

    青竹教

    西天雄文堂

    天音教

    上清宗

    还有小弟听说过.茅山有偏佛和偏道,

    有些茅山内有茅家.道家.佛家.何解有这么多

    不经严谨仪式是伪符

    其实,依据张天师近年在飞雁洞佛道社的赐示,画符者须因应法符的性质而守不同的戒。一般的法符,画符者持斋一天便可,但针对非典型肺炎的驱疫符令,画符者持斋十天,而且要每张画,后来求符令的善信弟子多,天师慈悲赐准用桃木刻印,但每张符令须由主持在坛前洒以硃砂和香炉灰,并予以开光。同时,天师的法符部分刊印流传,任何人都可以「依样葫芦」,如果没有经过严谨的仪式,则所画的符祇见式样没有法力,是伪符。

    又如果请符的人仅是抱着姑且一试的心理,不是真心找庹埳耢`护卫,则符不会发生效力。最后,张天师不断告戒弟子,不论做科仪画符,如果为了金钱,则神灵不会让法符灵验,画符者会遭天谴。

    画符有十戒八忌

    总括来说,十戒八忌是对画符人的道德要求,必须遵守,否则画符无效,十戒是︰(一)戒贪财无厌。除衣食所需,多余部份应献宫观。(二)戒迟疑不决。画符时应速断速决,「一点灵光」一气成。(三)戒鲁莽从事,操之过急,应心情淡泊,中庸行事。(四)戒假公济私。为个人发财。(五)戒亵渎神明。(六)戒无故杀生。(七)戒好色酗酒。(八)戒铺张扬厉。(九)戒朋比为奸。(十)戒滥收学徒,传非其人,泄露天机。

    又规定了八忌,就是避开忌讳事物,如犯了八忌,画符失效,永无灵验,此八忌是︰(一)避妇女经血。(二)忌见色动心,以作符为名行云雨之事。(三)忌神志昏沉,遇生病或醉后画符。(四)避新婚蜜月间画符。(五)忌藉术起家致富,而迁神怒。(六)忌见死不救。(七)忌为匪盗歹人画符,要婉言谢绝。(八)忌抬高身价,求得名誉地位。

    还须斋戒浴身、净口(禁荤酒),具虔罩模瑴蕚渌⒐⑾悖傧阕8妫Y拜(三拜九叩),放置画符用具,如水(或醋精或酒)、以黄裱纸为佳、硃砂笔等。总之要到四净(净心、心净、净身、净秽)、避房事。

    奇门遁甲素有"帝王之术"美称。民间有"学了奇门遁,来人不要问"的说法。究竟什么是奇门遁甲呢?

    <<词源>>中解释是:古代术数名,其术以 十干乙丙丁为三奇,故称奇门,也称遁甲。起于<<易纬.乾凿度>>太乙行九宫法,盛于南北朝。

    "其法以十干的乙丙丁为三奇,以戊已庚辛壬癸为六仪。三奇六仪分置九宫,而以甲统之,视其加临吉凶,以为趋避,故称遁甲。"学习奇门遁甲是很难入门的,至少在表面上他与其他方法没有很大联系。实际上用奇门遁甲看地理等方面,结果是一样的。

    奇门遁甲的方法 也是以阴阳五行、 天干地支为推理条件的。看旺相休囚死,冲合刑克害。只不过多了天地人三盘,多了星神门,以及许多格局。

    八神是: 值符 腾蛇 太阴 六合 白虎 玄武 九地 九天。

    八门是:开门 休门 生门 死门 惊门 伤门 杜门 景门。

    九星是:天蓬星 天芮星 天冲星 天辅星 天禽星 天心星 天柱星 天任星 天英星。

    奇仪指的是天干除甲以外的九干而言,乙丙丁为日月星三奇,戊已庚辛壬癸为仪,奇仪在不同的时间,不同的方位,有不同的作用和性质。

    小道士满师后,要取得“法师”的头衔,就要经过“拜法”,由师父给取“法名”,有了法名,才可称法师。如原来拜的师父只会音乐不会念,就得另外再拜师父,学做法师必要的唱、念和仪式。学会了这些,再由师父按字辈取法名。道观道士的法名,据称是按照道教张天师传下的五十字排列,这五十个字是:守道明仁德,全真复太和,至诚宣玉典,中正演金科,冲汉通玄蕴,高宏鼎大罗,武当兴愈振,福海起洪波,穹窿扬妙法,寰宇证仙都。

    茅山派的法术以治鬼除魔为主,大多是攻击法术,以及一些符箓咒法,以下是简单的。

    一般来说,巫术主要有五种用法,分别是避邪、招魂、诅咒、祈求帮助和驱鬼。

    避邪:利用一定的物件或符号来使邪灵、恶鬼等不敢来犯。避邪物一般会装饰在建筑物、汽车或工具上。据说这是「打鬼」的姿势,鬼看见就会害怕,不敢接近。

    招魂:用巫术把失落的三魂七魄招回来。招魂术不仅用于于人,也适用于动物和植物。以前小孩病了,古人往往以为是部份灵魂失落,故拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字,为其招魂。有时也会为出走多年或客死异乡的长辈招魂。

    诅咒:借助语言的魔力,达到加害对方的目的。最简单的形式是面对面的诅咒,例如诅咒别人不得好死、千刀万剐和打小人等。

    祈求帮助:指人们以一定方式,祈求自然界力量或鬼神来帮助自己实现某种目的。如古代求雨,多拜龙王,如拜祭不成时,便要施巫术,逼龙王下雨。如龙王游街,暴晒龙王,把井水掏干等等。

    驱鬼:是对鬼施行的一种攻击性道术(巫术)。在生产、建房、治病、丧葬中经常使用。这是民间巫师的最主要的工作。例如以前巫师为病人治病时,会让病人坐在门口,头顶盖着一个竹簸箕,摸着病人的头大叫「把害人的鬼抓住,快抓住他」,同时命助手持铁铲把火塘灰撒向病人头,利用灰把鬼赶走。

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