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    入道疑问浅析

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    本文对入道问题进行浅析,我希望你能够从更多方面了解认知道教,更全面的了解道教。道教不是一个传说中的神仙世界,道教也不是一个封建迷信的污秽之地,这里有纯真有善良有美丽,也有虚伪有丑恶有奸诈,理性的看待,不迷信,不轻易肯定不轻易否认,真正做有智慧的信仰者,不做偏激的宗教徒,不做迷信的宗教徒。

    1.道士是什么样的人?
    无论从我们的文化传统还是现在影响很多人的网络小说中,与修真、修道、修仙等等最接近的,恐怕就是道士了,因为除了宣扬神佛创造这个世界,高于众生 
    ,赐予众生生活的一切的看法之外,还有一批人在修行,他们想用自己的方式来探究世界的真相,来探究真相背后的道是怎么样的存在。
    这个群体不否定宇宙的存在,但是不迷信于一个万能的造物主创造了一切,而是通过先贤的示范作用,探寻成仙的道路,可能逍遥自在,可能游戏人间,但是必定是华丽无比的。
    你没有见过信仰一神教而成为神的人吧?你没有见过在红尘中修行成佛的吧?连所谓不能脱离轮回的转世都指定了人选,这简直是比血统论,比印度的种姓制度更可怕的制度,想起来也是惨绝人寰,不,惨绝神寰了。
    我们看到了文明初始阶段黄帝升仙,我们看到了发展阶段尧舜禹被尊为天地水官,我们看到了在牢房里比划易经的姬昌也被供奉到了神坛上,我们看到了某个图书管理员都写了道德经成了道祖,我们看到了张良的后代张陵都华丽丽的开创了道统,我们看到了三国时期一个叫关羽的武将成了财神和忠义之神,我们看到了孙思邈真人华丽丽的成仙,我们看到了潇洒自在的李白到处寻仙访道最后成了诗仙,我们看到了活死人墓中堪破因果而出的王重阳祖师点化金莲七朵,我们看到了张三丰竟然在明代那么灵气匮乏的时代都成仙了。
    于是,这些没大学毕业的原始社会首领、没读过中专的尧舜禹、连中学都没毕业的姬昌、苦逼的图书管理员、不会鹰语的张道陵、不会用手机的关羽、不会玩电脑的孙思邈、连双解放鞋都没有的李白、从来没有用过剃须刀的王重阳、不知道K粉的张三丰都成仙了,凭什么我们初中毕业还不能成仙,凭什么我们高中都放假了还不让我们成仙???天道不公啊!
    于是,很多人就想出家修道,那道士究竟是什么样的人?是不是道士就是想象中的逍遥自在?
    很多人见了道士,就问,你会不会算卦啊?你会不会法术啊?你们这是迷信!你们真能成仙么?平时你们吃什么?你会太极么?道长给我看看姻缘吧!道长给 
    我个符吧!道长你们吃什么?道长你们真的抓鬼么?
    有点像歪果仁见到一个中国人以为你会功夫一样,其实你遇到这样问题的反应,跟我们遇到这个问题的反应是一样的。
    道士首先是人,然后才是道士,唯有是人,是有血有肉也有缺点有优点的人,才是道士。道士不是天生万能的,很多事情,可能还没有你擅长,很多问题可能看的还没有你明白,只是道士在一个特定的环境里修行,可以说更容易接近传统文化,更容易接近道教本来的面目。
    道士作为人,由于各种原因,进入道教,得到伺奉祖师爷的机会,得到了学习的机会,有了替祖师爷弘扬道场宣道的职责,有了更接近传统文化的可能性,道门五术中,有山、医、命、相、卜各种道术,也有太极、武术、符箓、金丹、剑术等等技能,甚至不否定有你们认为的各种类似神通的术。
    但是你是人,不代表你就是爱因斯坦,他是道士不代表他就会太极;你是人不代表你就是比尔盖茨,他是道士不代表他就会算卦;你是人不代表你就是乔达摩悉达多,他是道士不代表他就会医道。
    有很多人遇到困难,有时候给我诉苦:道长,你说我活着有啥意思,我还不如人家养的一条狗,人家的狗有专车接送,每天有肉吃,也不用工作也不用发愁,做人真难啊。这都是为自己找理由,你做狗,你也不一定能做一条整天有肉吃的狗,如同你做人你不一定就是高富帅一样,这个世界,需要认清自己,也需要认清别人。
    在这里,就要建立个明确的观点,以平常心看待道士,理性的看待道士,先把道士、和尚、神父、阿訇看成一个人,才至于自己不迷信,才至于自己不被骗,每个道士都有自己擅长的,不是每个道士都会太极,不是每个道士都游山玩水,不是每个道士都算命测卦。
    哪怕这个道士逍遥自在、游山玩水,你不仅仅要看到他们的逍遥,还要想想他是不是为这些逍遥付出过、努力过,不要光看到别人光彩的时候,看不到别人受苦受累的时候。
    如同你看到我们道观雪景非常漂亮,你要来体验生活,你想过我们道观因为大学封山,还没有暖气,在丹房里冻成鹌鹑的样子没有?你想过我们大雪的时候,每天清理三公里山路的积雪没有?你想过我一顿吃一个馒头,扫完雪,零下五到十度,内衣被汗水湿透,吃六七个馒头还感觉不抱的状态没?
    所有的得到和所有的展现都不是无缘无故的,都不是天上掉下来的,不存在小说中入道之后,所欲所求无所不应,师父看你有慧根,非要给你金丝法袍,师父看你骨骼清奇,非要逼你选择几个美女师妹双修一样。
    有得必有失,很多人只看到别人的得到,看不到别人的失去,老是怀疑别人比自己过的幸福,老是觉得换个生活状态,当个道士比较好。道士也是有血有肉的人,不是每个道士都神功护体不怕冷热,不是每个道士都辟谷炼丹的。

    2.你入道考虑好了么?出家是为了什么?
    当你有了第一步的认识,就要问你自己,你入道考虑好了没有,你出家是为了什么?
    入道首先是端正自己,清楚自己,道教讲究的是师承,讲究的是对传统文化的传递和弘扬,我认为的道教,不是迷信的宗教,不是你信了道教,就是正确的了,不是你信了道教就天然正义的了。
    唯一与科学体系不相悖、不迫害科学家、不抵触科学技术的宗教应该就是道教了,同时,道教还在积极不断的探索这个世界,也乐意改造这个世界,与科学在用不同的方式理解世界。
    道德经作为道教的基本典籍,通篇不言神异,而言大道,是修行的基石也是我们努力的方向,那为什么有神灵呢?为什么我们尊黄帝为始祖,尊老子为道祖呢?是因为我们崇敬修道有成的人,他们探索了世界背后的真相或者有功于世人,我们敬仰他们的付出以及他们的功德,尊崇他们为神,实际上给我们一个前行的榜样,当然,这个榜样也有道教探索世界的玄学手段做呼应,就成了神。
    道教认为不存在造物主的神,不存在赐予我们一切的神,存在由人或者人间美德上升为神的人,做神先做人,做人先明心。
    当然,限于我们现在的条件,不是每个人都有条件在道观修行的,同时,道教也不认同每个人都在道观修行,鼓励每个人出家,是破坏社会的行为;让人把希望都寄托下辈子,这辈子不好好努力,是懦夫的行为。道讲今生,今生就要积极努力面对。无论你出家为了什么,都首先应该明白先思考人生,思考自己。
    道教对于修行来说,也有居家修行之说,这就是居士。如果开始入道,了解道教,可以先做个居士,居家修行之士,我目前徒弟中,只有两个慢慢走上了道教教职工作的路,平时都是在网上联系。
    入道是为了什么呢?是真正寻找一些同道,能够互相践行道,能够约束自己,不一定非要到道观出家入道,我绝大部分徒弟都是网上收的,以前一些人也有非议,但是现在慢慢接受了,我也为我徒弟而骄傲,他们能够约束好自己,最起码,慢慢有改观。
    入道我没有要求他们非要做个十全十美的好人,好事多做点,坏事少做点,就是行了,他们能够铭记自己的身份,当遇到痛苦烦恼或者高兴开心的时候,有一群师兄弟来分享,等有机会或者条件成熟的时候,到庙里来看看我就行了。
    很多时候弘道,就在于他们默默无闻又在自己生活中把道教诠释,我为他们而骄傲。虽然他们不断提高严格要求自己,同时,也因为他们,对自己要求更严格一些,毕竟如果他们以后出去,说,哎呀,你看他们师父,就是哪个梁兴扬,骗财骗色多丢人啊,坏道士一个;他们怎么做人,我怎么做人。
    修道并不一定非要当个道士,而是可以寻找一个皈依师,结交一些同道或者师兄弟,在家修行;道无所不包,做好你手头上的工作,把自己搭理的顺顺当当,让自己每一天都开开心心的,让自己做真正的自己,也是修行。

    3.道教的神秘性与信仰的平衡点。 

    好奇和神秘是了解一些事物的敲门砖,因为好奇,可能就进入了道教的园地里,书生因为好奇,就可能误入花园撞到了富家小姐,产生了良缘,我徒弟因为好奇,就被我圈进了龙门最二群里互相秀下限。
    万万不可否认好奇的重要性,也不要小看神秘的重要性,但是,更不能把这些作为根本,难道你们忘记了,我们的柿饼也吸引了不少小伙伴对道教产生萌萌的好感了。
    道教首先是一个宗教,然后鉴于历代高道大德用玄学手段探索世界,必然有真正的精华通过时间的淘汰遗留下来。道法道法,道在先法在后,因为有道,才有法,因为有德,才可以行。道教在于修行,在于真正醒悟自我。每个人都有好奇心,但是,要处理好神秘性与信仰的平衡,是否因为神秘性而忽视了真正的信仰呢?
    你始终记住,术只为用,你练十年的铁砂掌为了捏核桃酷炫,还不如赶紧买个核桃夹子更爽快些。我以前讲过一个竹篓背水的故事,不知道当时你们读懂没有。
    如同你看到地上有一堆垃圾在那里碍眼,你说:我要弘扬道法,我要维护世界环境的干净卫生,道长,请问隔空移物怎么炼?炼成了后,我把垃圾隔空移物弄到垃圾桶里去。其实啊,说的再好听有啥用,炼再多神通有啥用,不如弯下腰,自己动手把垃圾放到垃圾桶里去。 

    修行不是说空话,修行也不是比谁更能说明道理,而是看你究竟去不去做,究竟做了没有。如同核桃夹子是工具一样,再神奇的道术只是工具,只要我们去弘道,做最简单的事情都是道术的显化,都是道教的弘扬。
    我在庙里见过在道门内徘徊二三十年,为了学法术各个庙里跑的人,从十多岁跑到了四十多岁,一事无成,还到处抱怨道教没有真东西,我们都不好,他白白荒废了几十年的时间。
    这些时间是他自己荒废的,如同我看到过因为偷偷卖了房子把钱捐给寺庙里做功德的老人,最后她丈夫和孩子都不接受她,把她赶出家门,不得不到一个小道观寄身的人一样。过年被赶出来,不是因为别人,而是因为她自己的迷信,迷信供养可以得到功德,自私的为了下辈子或者到西方极乐世界破坏了现实的生活。与学法术一样,同样陷入了迷信的泥淖。
    世上万物必然有其道理,如同月有盈亏日有阴晴,哪怕真的有更玄奇的道术,哪怕有点石成金术,你想点石成金你就要付出足够的代价,你想呼风唤雨就要付出足够的牺牲。
    就跟一个富翁问如何长生一样,大师说:你要禁色、禁烟、禁酒、禁肉食等等。他回应:禁这么多,我还长生干嘛?所以,衡量你的得失,建立平衡点,建立一个明确的认知。
    我们生活中不是时时刻刻都遇到跌宕起伏的事情,绝大部分时候不需要这些法术神通来解决问题,我们的智慧就可以解决绝大多数问题,现在这个社会的发展,只要你不懒有上进心,只要能够更好 
    的去面对生活,就够了,很多时候根本达不到拼爹和拼智商的时候,当然远远没有到了拼神通的时候,还不如自己好好多学点东西,另外,学习神通比你当初好好学习考进北大清华难多了,你想想,你看到多少北大清华的人,你又看到过多少会神通法术的人呢?

    4.承负与因果。
    我们日常生活中,会遇到一个词,叫过因果,包括科学、宗教等都利用因果论来延伸对世界的看法,延伸对世界的认识,甚至把一些不能解释的事情退给了前生后世的因果;你这辈子受苦,是因为上辈子作孽了,你这辈子好好积德给我做牛做马好好供养我吧,下辈子一定会好的;你老老实实听从牧师的指引,因为你就活该是被放牧的羔羊;因为你不信我,所以你就要被灭,你就要被下地狱;因为真神说了,所以是正确的,因为是正确的,所以真神说了。 
    真的那么活该么?因果真的那么恐怖么?因果真的是诡辩和推卸责任么?
    对于道教来说,不否认有前生后世,但是绝对不是你这辈子吃了猪肉下辈子就变成猪了,同理,你为了下辈子当道士,不能就合计着上金仙观把梁兴扬吃做火锅。
    如同你的硬盘,哪怕有你再多的美好记忆,被彻底格式化,也不再是你的硬盘了,而是全新的个体,你哭也没用;把你的灵魂重置之后,哪怕同样的灵魂存在,也不再是你,因为你之所以是你,首先因为你的经历,因为你的感知,当这些感知被抹去了,再也不是你了。
    道教修行重在今生的原因就是让你能够真正善待自己,真正积极面对生活,乐观的度过今生;如果有来世,你今生不好好生活,何必奢望祖师爷下辈子眷顾一个没有上进心的人呢?如果你没来世,你今生不好好生活,你真的要亏死了哦,多么郁闷呢。
    今生就要好好对待自己,遇到问题,就要好好对待,乐观对待,不能消极的认为念个圣号就可以成神仙,不能消极的放弃生活,更不能认为自己是什么神的奴仆或者神的羔羊,你首先是独立自在的你,是真正有智慧的你,人与动物最大的区别就是有没有智慧,信仰和迷信最大的区别就是有没有完整的你自己。 
    在因果论上,不是信仰什么教就是天然正确的,不是不信仰什么教就要下地狱,不是食素就是天然的好人,不是吃肉就是天然的坏人,这些都是利用因果来恐吓信众达到自己的目的。
    从某种意义上,宗教的上层人员,可能远远没有一个迷信者对宗教更狂热,可以看到信徒或者和尚为了多么神圣的目的自焚,从来没有见过任何一个教宗为了正义而自焚,他们可以鼓动别人自焚可以鼓动别人毁灭,却无比爱惜自己的身体,劝别人为了宗教献身,自己却贪图享受着活佛的待遇。
    我个人认为,因果很大程度上被利用被挟持,用来恐吓普通人,让人迷信让人狂热,只有这样,才能达到某些所谓神佛代表人的利益,代表的也只是神父、阿訇、活佛、高僧、高道的利益而已。
    在因果之外,道教还有承负,我个人觉得是摆脱因果人为控制的一种认知,与现代科学体系的认知更接近的体系。
    承负大致可以这么理解,我们承担之前所有的建设或者破坏,我们要承担历史上所有的善与恶,不因我们的意志而转移,不是个人的因果;由于前人的各种努力,我们享受着前人付出留下的文明,由于前人的征伐,我们看到对自然的破坏;由于炎黄二帝,我们冠以炎黄子孙,由于五胡乱华,我们看到了被破坏的历史。
    前人集体的作为影响我们,我们的集体的作为影响后世,这代人要为之前的人的所做作为付出代价或者享受成果,如果说我们保护好了环境,给他们遗留个好的环境,他们就更好,如果说我们都毁坏了,后代也无法再有这个环境了,他们不能决定我们做什么事情,我们不能决定前人做什么事情,但是我们可以自己决定我们这一代究竟做什么事情!!!
    如果我们看到传统文化的流逝,我们不去努力,每个人都不作为,那么再过几代人,他们对传统文化更陌生,哪怕他们来谴责我们罔顾文化,哪怕把我们挫骨扬灰,也不能改变什么。
    而我们能为自己改变,间接为他们改变,这就是道教提倡重在今生的核心意义。
    唯有重今生,才能不放弃,成能让后代承负更多的正能量,前人种树后人乘凉,前人挖坑后人遭殃,我们的所作所为,不仅仅影响我们自己,不仅仅是我们自己的因果,而是我们本身就是历史中的一环,我们本身就应该承担起我们的责任。
    让以后美好还是更丑恶全在于我们,如果真的有下辈子,你乐意生活在臭水沟遍布全球的下辈子,还是勇于承担责任后,美好的下辈子呢?

    5.男女入道的问题。
    在所有宗教中,道教是最注重男女平等的宗教,同时,道教提倡的是阴阳共处,孤阴不生、孤阳不长,唯有阴阳相配,天地正位,乾坤相合,阴晴相对,才能有大道的存在,才能理解世界背后的真相。
    无论男女,均可入道修行,均可通过道教的修持方式来完善自己提高自己,最后达到道德的圆满,甚至达到成神成仙的可能性。
    不同于其他宗教轻视或者无视女性,甚至拿女性作为筹码来让男性迷信,在道教,女性不是筹码,女性不是附庸,女性一样可以修仙可以得道,唯有道教,才有不断涌现的女仙,除了阳刚之外,还有了阴柔之美,才能达到了顺其自然。所以道教分为乾道和坤道,道姑只是不正式的说法,男性为乾道,女性为坤道,男女都可以入道,入道之后,无论男女,都叫某爷,相互之间的称呼,就是师兄弟,不存在师姐师妹的说法。
    在神仙体系里,女仙是道教一个特色,也是一个亮点,同时八仙传说也寓意着道教更深层次的含义,男、女、老、少、贫、富、贵、贱皆可成道,还有比这更吸引人的不?
    民间传说必须给玉皇大帝配个王母娘娘,有了东王公就有西王母,有了雷公就有了电母,道教庄严的宣布,我们没有性别歧视,不懂得尊重自然,不懂得尊重女性的宗教注定不会发展长远的!
    还有各位女童鞋们,你想想,你要是加入佛教,你要剃光头的,哪天自己思凡了要找人嫁了,你的光头怎么办?咱们道教能盘发髻啊,拔下簪子就下山了,多么便捷啊!
    还可以穿美丽的道袍,还可以在山清水秀的地方弹弹琴,古装美女就是这样来的,你要有自信嘛,到了道教,一定是个美丽的坤道,而不是把头剃光或者把头包起来

    6.饮食问题。
    由于社会的发展,目前全真的状态是可能有一些庙里严格规定食素,庙里不动荤腥,外出处理事物,根据个人意愿;很多在宾馆或者其他场合大型活动都分为荤素两席,你可以根据自己的爱好选择。 
    道教主要分为全真、正一两大派系,全真道士住观,正一道士多居家,很多打算入道的小同学们打算修仙,很多是受了全真内丹术的影响,当然道教也是修道成仙的,于是很多小朋友就打算成仙。打算成仙呢,还不想放弃吃肉,这个是个问题,还是个大问题哦。
    全真教提倡食素,一个方面是修行某些道教科仪的需要,一个方面是经济条件的需要。道观大多生活条件艰苦,吃素的话,都可能只有土豆用盐水煮一下,或者青菜过下水就吃了。这个就意味着你要真的修习丹道,吃肉的机会很很少。
    还有一些基本的禁忌,哪怕外出用餐,道教徒无论全真正一,牛狗蛇龟鹤不吃,当然在现实生活中,牛肉是最基本的,能遵守的话,尽量遵守。
    在其他方面,尊重个人意见吧,毕竟我们生活在一个个性化的时代,重在修行,戒律是祖师爷给我们提点的规范,提醒我们还有修行不足的时候。

    7.道观住宿问题: 
    很多人问过:你们道观怎么收费”“花钱住几天可以不?
    从这个方面来说,不是所有的道观都有不定时或者大批量接待信众住宿的条件,可能你去道观上香或者访道都很简单,但是,住宿是个大问题。
    道观毕竟不是旅社或者商业机构,对于道士来说道观是家,有人问你,看你家条件不错,能不能花钱去你家住几天,你会什么反应呢?同理,要看信任度和熟悉度以及人情的。
    对于很多人,可能就是个道观就是个景点,对于道士意义不同,道士看很多有信仰的信众都很高兴,为什么呢?这里是所有道教弟子的家,我们在维护这个家,我们们在替祖师爷维持这个道场,祖师爷就是家长,道家弟子到了道观,就是到家了。
    酒逢知己千杯少,话不投机半句多,有钱难买我喜欢,到了这个家,朋友来了真的很随意,钱不钱不是目的,信仰和信任才是缘法,愿意给家里做点贡献,多少不拘;哪怕分文不给,我看你喜欢,可能还送你一大堆东西。这里跟信仰有关,跟金钱有关系,但是绝对达不到用金钱交换的地步。
    你到我家里来做客,我觉得你是朋友,你可交,你喝得烂醉如泥我把你背上山;我觉得不可交或者用金钱来换取信任,你穿的衣冠革履我自顾自喝茶聊天,当你是空气。没钱不行,但是不能为钱出卖灵魂,修行看破的是钱,看不破的是心。 
    你没有一分钱,是我朋友,潦倒在街头不用你祈求什么,我把你会扛回来;你是亿万富豪,不是我朋友,想进我家门都要看我同意不同意,给我200块住一晚上?凭什么啊!!当然,如果你到我家来住,你说你是土豪,我家的房子100万,你给我1000万,我马上拎包走人,当然,还是带走我的朋友我的情意,你得不到我的真正的信任。话又说回来,道观是不能够买卖的。
    很多道观有条件有地方提供好道者学习的地方,收费培训或者参观,那样也是一种方式,是一种自养的方式,如同我家房子大,开辟一块地方专门做个茶室;但是哪怕这样,你也无法进入道士个人的丹房。我们也会尝试做这些道教体验,只是也要看信任和熟悉度,不是仅仅看钱的。 
    还是那句话,更多考虑的是信仰和信任,道门广开,随时欢迎来,但是住下,真的需要更多的熟悉度,我不了解你;我不了解你的时候,拿钱没太多用处,我了解你的时候,拿钱没太多用处。钱财只是工具,只是方式与途径,而不是手段。

    8.拜师问题:
    入道修行没有学历要求,但是要求你能够对道教有真正的认知,能够愿意从事道教教职工作。如果你了解的够多,真的有信心入道,那么,需要征询父母同意,然后派出所出具无犯罪记录证明。
    不过有句话,叫做不孝莫入道,宁劝十人还俗不劝一人出家,如果你已经尽孝我不做评论;当你还未成年,当你刚刚毕业,还没有尽一点孝心,就跑来出家,为的是逍遥自在游山玩水,这还有什么意义呢?跟懦夫有什么区别呢?
    父母把你养这么大,你孝顺父母没,你为家里做过什么?
    你爹娘养你这么大,你为他们做了什么?如果真正是你信仰真正愿意从事还好,否则,谁家爹娘生个孩子就愿意做和尚道士的!
    真正出家,想想父母,真正入道,想想尽孝,你能够做什么,而不应该逃避什么,而不应该自私的去修仙去逍遥,你那样不是修道,是不孝是无耻是没有任何道德!
    尤其是中学还没毕业就修仙,尤其是看社会上每个人都是坏人,尤其是觉得自己清高无比必须成仙的,尤其是到处碰壁觉得社会黑暗无比的,修个毛线的仙, 人都不会做还做神仙,毛病啊!
    连父母都不孝顺的人,连家庭都不管的人,还能指望你尊师重道,尊个毛线的师啊,重个毛线的道啊。你父母屎一把尿一把的把你养大你都不管,你都不心疼他们,我教会你道术的那一天,就是你欺师灭祖的那一天。
    不是拜师了之后师父就传你秘籍,从来权利和义务是相当的,没有人看你天生奇才见了面就传你法宝,没有说拜师了就天才地宝喂养你,不要把小说当现实,不要把自己当做小说中的主角,其实你配角还都不是。
    还有一个问题,很多人想着寻找一个好师父,寻找真师,寻找明师,看这个典籍那个典籍如何能够找一个好师父,却从来不想想自己的条件。
    如同自己连找个普通女朋友的资格都没有,自己又穷又懒还没有上进心,整天看着泡妞宝典妄想娶世界第一美女回家,凭什么啊。
    先看看自己有没有做一个好徒弟的道德品行,先思考自己有没有被明师看上的可能性,再去要求明师。自己条件都不考虑,却要求明师必须什么样子的,除了赤裸裸的贪欲之外,还有赤裸裸的妄想。
    从来尊重是双方的,要求是双方的,不是因你的意志为转移的,真的要寻找明师,先修持好自己的内心,让自己能够逐步圆满起来,才有可能更明智的了解认识道教,才可能获得对方的尊重。
    很多时候不要指望修道把你变成你高富帅,别指望修道就逍遥自在,修道先要躬行的,以为修行就是逍遥自在,只能是懒人的做法,这样的人,在社会上也是好逸恶劳、好吃懒做、希望天上掉馅饼的人,别啃老啃不够还想啃道。
    拜师首先要了解对方是个什么样的人,从朋友角度看,不要迷信于名声或者外表,你看看,我这么丑的人都有一百多徒弟了。
    拜师也是个慎重的事情,师傅、先生、老师都有很多位,师父只有一个,代表了法脉的传衍,代表了顺序和规范,要考虑好,任何时候,道教叛师都是大逆不道的,叛徒二字就从这里来的。
    多了解,多认知,不要迷信

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