道教八大神咒

八大神咒

神咒，指天神的语言，有神通法力的秘语。<皇经集注)卷五《神咒品第一章》：“以经中秘法语，能度人篆仙，制星，制魔，制水，镇五方，济法界，故日神咒。”道教认为咒乃天神所颁，得之者可以役使鬼神。早期道经<太平经》云：“天上有常神圣要语，吋下授人以言，用使神吏应气而来往也，人众得之，谓之神咒也。”道教神咒主要用于祈禳、治病等场合。并要求念诵时，身心洁净，虔诚、存心诵之而往往灵验。修炼之人诵之，有助于入静炼养。

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净心神咒

太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身‘。智慧明净，心神安宁“。三魂永久，魄无丧倾。急急如律令*。

[注释]

①净心神咒：道教法事活动中常用“八大神咒”之一。主要用于早坛功课、道场法事及学练符法咒语。念诵此咒，能起到净化身心、排除杂念干扰、安宁心神等作用。同时，亦有助于修炼功法之人做入静功夫。

②太上台星，应变无停：“太上”，本意最上。道教“三清”之一，居太清真境，名道德天尊。道教尊为教主。“台星”，即北斗星之三台星。此句意为道教最尊之神“太上”(即道)无处不存，无所不在，应变无停，观察世间万事万物的变化。

③驱邪缚魅，保命护身：紧接上句“太上台星，应变无停”，意指太上(道)随所感应，无处不在，真心修道之人其身心自然得到护佑，任何邪魅鬼魃皆不敢侵犯。

④智慧明净，心神安宁：“智慧”，即对事物的认识辨析、判断处理和发明创造的能力。“明净”，明白而洁净。此句意为做好任何事情都要心神安宁，守一专心，就能智慧开明，神通恢廓。

⑤三魂永久，魄无丧倾：“三魂”，按<云笈七签)：“人有三魂，一名胎光，二名爽灵，三名幽精。胎光主生命，爽灵主财禄，幽精主灾衰。”“魄”，据<云笈七签)云：“魄有七魄，分别为尸狗、伏矢、雀阴、吞贱、非毒、除秽、臭肺。”“三魂七魄”是道教对魂魄的总称。《参同契)：“阳神曰魂，阴神曰魄。”此句意指道教中人要掌握控制“三魂”，御制“七魄”的功法，以保养元和，御制鬼神。

⑥急急如律令：“急急”，原意是紧急、急速之意。“如律令”，如律敕之令。此句在道教法事中和炼符法时常用，意为天神颁敕，天神号令，须急急奉行，不得延误。

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净口神咒

丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神‘。罗千齿神，却邪卫真”。喉神虎责，炁神引津。心神丹元，令我通真‘。思神炼液，道炁常存。急急如律令。

[注释]

①净口神咒：道教法事活动常用“八大神咒”之一。念诵此咒，意在使人口部诸神归位，消除口业，涤除浊气，以清洁之口诵念经文。同时，念诵此咒还有助于修炼者做入静功夫。

②丹朱口神，吐秽除氛：“丹朱”，即口神。“吐秽除氛”意即吐故纳新，口吐浊气，鼻引清气。方法有嘘、呵、咽、吹、呼、嘻六气法。<抱朴子内篇。微旨)：“明吐纳之道者，则曰惟行气可以延年矣。”<太平御览)云：“真人道士常吐纳以和六液。”

③舌神正伦，通命养神：“舌神正伦”，据<黄庭内景经．至道章)：“……舌神通命字正伦。”此句意指舌能司声咽津，性命得通，正其五味，而各有伦理。“通命养神”，通宿命，静养元神。以丹道而言，能通命者保精也，养神者炼性也，内含性命双修之意。

④罗千齿神，却邪卫真：按《黄庭内景经．至道章)：“……齿神锷峰字罗干。”其“罗干”能摧罗万物而食之。此句意为道教中人修炼好“齿神”，使邪魅不能侵犯，真神得到

保护。

⑤喉神虎贲，羔神引津：“喉神”即虎贲。“气神”可引津。又<黄庭内景经>“津”意指金津玉液。此句意为修炼之时要掌握和运用神、气、津。即“生津聚精”的方法和作用。

⑥心神丹元，令我通真：“心神丹元”，按<黄庭内景经．心神章)：心为五脏之元宰，属火而色赤。本句意是：心为五脏(心、肝、脾、肺、肾)之主宰，但废一不可。修道之人要掌握心内之元神，以运用身中精气，抱元守之，存无守有，凝结成丹，即能“通真”也。

⑦思神炼液，道炁常存：“思神”指存神。“炼液”指保护、修炼好金津玉液。“道气常存”即按其法不断修炼，即可以与道合真，长生久视。

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净身神咒

灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥‘。青龙白虎，队仗纷纭”；朱雀玄武，侍卫我真。急急如律令。

[注释J

①净身神咒：道教法事活动中常用“八大神咒”之一。念诵此咒能使人身部诸神归位，身体洁净，以感召神灵。

②灵宝天尊，安慰身形：“灵宝天尊”，即道教“三清”之一，居上清真境。“安”者，静也。“慰”者，微微慢慢养也。此句意指人万法俱忘，惟神是守，且内视而神光焕于玉阙，耳返听而妙韵响于琼房。此神宁泰定，一念不生，是谓安慰身形之法也。

③弟子魂魄，五脏玄冥：“弟子”，按《道藏辑要》为“法子”。这里均指学道的人。“魂魄”，按《淮南子》注曰：“魂者阳之神，魄者阴之神。”“五脏”，本指人身的心、肝、脾、肺、肾也。“玄”为玄妙。“冥”为默默无声的变化。这里指学道之人关键要掌握和修炼好

“五脏”，御制“魂魄”，使之不外游。

④青龙白虎，队仗纷纭：“青龙白虎”，按<礼．曲礼上)：“行，前朱鸟(雀)而后玄武，左青龙而后白虎。”又疏曰：“朱鸟，玄武，青龙白虎四方宿名也。”道教中人在修炼中以白虎谓肺属金，以青龙谓肝属木，以朱雀为心属火，以玄武谓肾属水，并依其法而炼之。

⑤朱雀玄武，侍卫我真：“朱笛玄武”即“朱鸟(雀)、玄武、青龙、白虎”四方宿名。意指道教中以“白虎谓肺属金，以青龙谓肝属木，以朱雀为心属火，以玄武谓肾属水”。掌握此方法行之，自然修成大道，得道成真。

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安土地神咒

元始安镇，普告万灵”。岳渎真官，土地衹灵”。左社右稷，不得妄惊”。回向正道，内外澄清”。各安方位，备守坛(家)庭”。太上有命，搜捕邪精”。护法神王，保卫诵经…。皈依大道，元亨利贞”。

[注释J

①安土地神咒：道教法事活动中常用“八大神咒”之一。一般指道教徒在结坛、上殿或外出做法事时诵。意在使当境岳渎土地之神各安方位，备守坛场，保卫诵经。

②元始安镇，普告万灵：“元始”，道教三清之一，号元始天尊，居玉清圣境。“安”，平静、稳定。“镇”，安定。“普告”，全面宣告。“万灵”，指天地十方万灵众神。

③岳渎真官，土地衹灵：按<度人上经大法>云：“岳者，镇也。坤厚载物而不移。五岳三岛十州仙圣之所。”“土地”，又称“土地爷”、“土地公”、“福德正神”等。先民封土为社，祭之以五谷丰登。<孝经)载：“社者，土地之神，土地阔不可尽祭，故封土为社，以报功也。”道教书中称其为“土翁神”。“土地祗灵”，指居地中之众神灵仙家。 ．

④左社右稷，不得妄惊：“社”，古时指祭祀土地神的地方，这里指土中之众神灵。“稷”，本为古代一种粮食作物。又古时以稷为百谷之长。因此帝王奉祀为谷神，即“社稷”，合称指国家。“妄”即乱、惊。即惊慌。

⑤回向正道。内外澄清：“澄清”，使水慢慢清亮。此句意指人的心如同水一样慢慢的安静下来，指修道养德的人心存善良，走正大光明的大道，不要走偏僻荒诞的邪路。

⑥各安方位，备守坛(家)庭：“安”，回到。此处指众神灵依次回到自己的位置。“备”，准备。“守”，守卫，把守。“坛庭”，一般指道教徒作《功课>，祈祷道场法会的场合。另诵作“家庭”吋，则只限用于信士、居士家中之时，如在戒坛上应诵作“备守律坛”。总之，不同场合使用不同。

⑦太上有命，搜捕邪精：“太上”指太上老君，道教中最尊之神。此句意指太上发布敕令，将妖魔鬼怪，一切邪精搜寻捕捉，不得让其为非作歹，危害人间，使正道得以弘扬、社稷安稳，人们安逸、世界太平。

⑧护法神王，保卫诵经：意指太上搜捕邪精后，将临坛讲经说法，普渡众生。时有下界善男信女诵经聆听。至时“护法神王”均将来临护法，保卫左右。

⑨皈依大道，元亨利贞：“元亨利贞”为乾卦之刚阳之性。<易．乾卦)曰：“元者，善之长也；亨者，嘉会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。”君子体仁，足以长人嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，故子行此四德，即皈依太上无极大道，故曰元亨利贞。

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净天地神咒

天地自然，秽气分散”。洞中玄虚，晃朗太元”。八方威神，使我自然)。灵宝符命，普告九天”；乾罗答那，洞罡太玄”；斩妖缚邪，度人(杀鬼)万千”。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年”；按行五岳，八海知闻”；魔王束首，侍卫我轩”；凶秽消散，道炁常存”。急急如律令。

[注释]

①净天地神咒：道教法事活动中常用“八大神咒”之一，主要用于道教徒上殿诵经、经坛施法时诵，意在扫除秽气，常存道炁。

②天地自然，秽气分散：“秽”，不洁净。此句意指天地大自然空间中，常有不洁净之气分散其中。对修炼之人来说，人身亦不洁净，故修炼之人要求排除身内浊气，吸收清气，又谓吐故纳新。