大家好，这里云山［害羞////］今天的课程是《玄天上帝信仰及来源》。玄天上帝是末学主要信仰的神明之一，所以对尊神做了大致地了解。总结了一些资料和末学自己的看法，作为今天的课程，让大家更深入的了解玄天上帝这位神明。如有错漏，希望各位道长、大德扶正！
再课程开启之前，我们先静心，虔诚地持诵一遍《玄天上帝宝诰》，祈求祖师灵应，维护经堂、保佑善信。
玄天上帝宝诰
志心皈命礼
混元六天，传法教主。修真悟道，济度群迷。普为众生，消除灾障。八十二化，三教祖师。大慈大悲，救苦救难。三元都总管，九天游弈使。左天罡北极，右垣大将军。镇天助顺，真武灵应。福德衍庆，仁慈正烈。协运真君，治世福神。玉虚师相，玄天上帝。金阙化身，荡魔天尊。
（玄天上帝与赵元帅、康元帅神像）
玄天上帝是道教供奉的神明之一。全名为“祖师万法教主北极真武佑圣真君玉虚师相玄天上帝金阙化身荡魔大天尊”，俗称北极大帝、真武大帝、开天炎帝、水长上帝、真如大帝、北极佑圣真君、混元九天万法教主、玉虚师相、元武神、上帝公、上帝爷、帝爷公，以及小上帝。是由自然神所演变的人格神，汉族民间信仰的神仙之一。玄天上帝乃北极玄武星君之化身，北方之神。即二十八宿中之北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。玄武谓龟、蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武。同青龙、白虎、朱雀合称四方四神，作护卫神，以壮威仪。
（四方四神）
玄天上帝本是大罗境上净乐国的王子。无欲天宫中的净乐国王与善胜皇后多年无嗣，忽一日，皇后梦吞日光，便感觉有孕。皇后怀胎历经十四个月，四百余天，于开皇元年（非隋文帝年号）甲辰之岁，三月初三日午时诞生于王宫，相貌殊伦，生而神灵。七岁时，已能日夜诵读经文，三年后，古籍典册记忆在心，天文地理无所不通。十五岁时，勤务修行，不愿只当一国之君，造福一国之民，日夜在王宫中并发愿要救护天下苍生，因而放弃王位，进入山洞中修炼元真。玉清圣祖紫虚元君，亲授无极上道，做为玄天上帝修行的根基。
得道之后，紫虚元君又指示玄天上帝越海东游，寻访起自乾兑方位的山峰地理，入山修行，才能归根复位，上为三境辅臣、下作十方大圣。故玄天上帝领命拜别父母，辗转来到一山。拜妙乐天尊为师，豊乾大天帝赠送他北方黑驰衮角断魔雄剑，此剑长七尺二寸，重二十四斤，以应七十二候、二十四炁；阔四寸八分，以应四时八节；汉族民间俗称为七星剑，能降伏邪道、收斩妖魔。
玄天上帝修行之时意志不坚定，曾有过放弃的念头，一日玄天上帝忽然想回国，途经一井，看见一名老妇人手拿铁杵在石头上研磨，玄天上帝上前请问磨杵的原因，老妇人头也不回，只说：“铁杵磨针。”玄天上帝惊疑，又问：“铁杵磨成针，岂不是太难？”老妇说：“功至自成。”玄天上帝顿悟其旨，拜谢老妇人，即刻回山精修道业。半路折下一段梅枝栽在榔树之上誓曰：“吾若道成，花开结果。”再说这位老妇人乃紫虚元君所化，特来感化玄天上帝。
（《广成仪制》记载《北帝伏魔玄帝正朝全集》）
回山修炼之后，仙道诸真惟恐玄天上帝意志薄弱，特派蓬莱仙侣九位美女下凡试探，玄天上帝以礼相待，不存异心，女仙献计引诱不成，深感玄天上帝向道之诚，表明身分后回返天界，并祝福玄天上帝早日功成得道。
玄天上帝在山中修炼，岁月如梭经过四十年，父亲净乐国王年迈将逝，日夜思念玄天上帝，派了五百壮兵前来找寻，五百壮兵来到此山探寻玄太上帝，因为山岭险要，又遇涧水高涨，寸步难行，虽欲强行横渡，皆无功而返，一直到第九次，才上山见着玄天上帝，并想强行带玄天上帝回宫登位。玄天上帝自知不久即可学成仙道，此时不能回国，就施展法术，使五百名部众手脚僵硬，动弹不得，众人心悦诚服，一齐顿悟，决心追随玄天上帝修真养性。玄天上帝九九佳辰、功完行满之时，五龙捧圣，白日升天，玉帝有诏，封其为“太玄元帅”，镇于北方。部众也归入仙班，皆授以灵官之职，为“五百灵官”。玄天上帝得道成仙，再看榔树之上的梅花却也是移栽成活、花开结果。故所结果实，取名为“榔梅”。而玄天上帝修行之山原名“太和山”，后世所称武当山。武当山乃玄天上帝得道飞升之地，后人认为非玄武不能当此，故名武当。有赞曰：
“真武玄天上帝同，当年修道悟正宗。
净乐宫中辞父母，武当山上去修行。
插梅寄榔仙迹在，铁杵磨针上游踪。
四十二年功行满，五龙捧圣上天宫。”
（玄天上帝与周公、桃花女神像）
武当山有一特产水果，名叫“榔梅”。此果非李非杏、非桃非梅，却又似李似杏、似桃似梅，味甘如蜜。明代著名医学家李时珍在《本草纲目》中记载：“榔梅，只出均州太和山”。意思为除了武当山（原名太和山）这种水果是其他地方绝无仅有的。
(榔梅照片)
玄天上帝的宝诰里面的“真武灵应”、“治世福神”的意思有多少人知道？来看看科仪里面对“大圣真武灵应福神”释义的记载：充实光辉谓之“大”，大而化之谓之“圣”，守正无为谓之“真”，止戈不杀谓之“武”，神而莫测谓之“灵”，感而遂通谓之“应”，敷扬庶民谓之“福”，道济天下谓之“神”。志心稽首信礼：大圣真武灵应福神！
(《北帝伏魔玄帝正朝》记载原文)
从历代玄天上帝的传记如：万历道藏、道藏辑书、道藏外书、四库全书、三宝大有金书、混洞赤文、北游记、三教源流搜神大全、历代神仙通鉴、封神演义、诸神的起源、鬼神信仰的由来等记述，传说之多收集之广难以道计。且本文以道经记载为主。
《元始天尊说北方真武妙经》记载：龙汉元年七月十五日，天尊于八景天宫上元之殿，讲说经法。忽有黑毒怨气从人间东北方冲上天宫，诸仙之中有位妙行真人向天尊请问是和因缘令黑气冲上仙界，天尊为众解释，此为人间之人劫运将终，人心不古，魔鬼流行，遂致男女老少，多死于本非该死之日，故盘结怨气冲上天宫。妙行真人与诸天仙大众听闻，请天尊降下世间收妖救人，天尊便将玄天上帝介绍与妙行真人，又以元始符命召玄天上帝收斩妖魔，拔济魂爽。玄天上帝于七日之内收断天下妖魔，使令人间和平清宁。《太上元始天尊说北帝伏魔神咒妙经》也有记载，且与此经大同小异。
（《真武妙经》）
《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》又有记载：龙汉元年中元之日，紫微大帝于北极宫中讲说经法。有一玉童传奏勅旨，玄天上帝当于每月三度巡视诸天，屠戮邪气，又于三元八节、甲子庚申、一月一辰降于人间察人修学功过。妙行真人向大帝请问北方大将玄武将军（即玄天上帝）应化何因，有何神通。大帝解惑，玄元圣祖曾八十一化为老君，而玄天上帝为玄元圣祖第八十二化。又向妙行真人介绍玄天上帝事迹，及玉皇诏封玄天上帝的诏文。真人又请问大帝，为何玄天上帝独镇北方，不居诸位。志心礼拜，有何福报。大帝解释，玄天上帝安镇北方众星，若斋戒如仪供奉持诵神咒，当得去除疟疾，寿享遐龄，玉简书名，保举升仙。
《洞冥宝记引真武报恩经》及《神仙通鉴》则记载：玄武帝乃净乐国王之嫡子，其母善胜天后，入怀而有娠，诞降之期，正应虚危之宿，生有奇表，颖慧非常。国王后仅生帝一人，正位青宫，备极钟爱。帝于问寝侍膳之余，每念父母深恩，非常常服劳所能报答，遂舍青宫之贵，而入武当之山，践形炼气。
（紫禁城钦安殿内供奉玄天上帝神像）
几四十载，大道将成，值国王年迈，日夜系思，特遣五百壮军，邀迎太子还朝嗣统。帝知力不能却，划地成涧，隔绝道途，五百壮军，一齐感悟，解兵卸甲，愿同入山，修真养性。后又数年，帝于九九之辰，功完行满，向日飞升，五龙捧圣，上朝天阙，敕授真武，永镇玄天，生身父母，荣享褒封，五百壮军，亦授灵官之职。证果以后，帝追思往事，自明得道之由，作报恩经以训世。
玄天上帝宝诰亦作为“玄天上帝百字圣号”。撰人不详，明张国祥校梓。底本出处：《万历续道藏》。仁宗皇帝御赞：镇天真武，长生福神。万物之祖，盛德可委。精贯玄天，灵光有伟。兴益之宗，保合大同。香火瞻敬，五福攸从。
(玄天上帝百字圣号)
玄天上帝信仰自古而有，从上古对于龟蛇、自然的崇拜，再到法相的塑造，迄今为止，玄天上帝的信仰不仅仅成为大陆的道教，乃至闽南、广东、港澳台地区的主要信仰之一。玉皇诏封“太玄”之后，唐贞观二年，封为“佑圣玄武灵应真君”，直至南宋，玄武地位、神格逐步升级，历代皇帝屡加圣号，崇奉至极。武当山也由此形成了以崇奉玄武为主要特征的武当道教。以至到了明朝，武当道教从兴隆走向鼎盛，武当山成了全国最大的道场。明成祖朱棣夺取皇位后，把武当道教推上了顶峰。
（武当山金殿内供奉玄天上帝神像）
宋代首先出现玄武的人格化图像。据《夷坚支志》景卷三，宋孝宗时进士叶方，曾得到一张旧画，上书“真武仗剑坐石上，一神将甚雄猛，持斧拱立于旁”。在此基础上，玄武神像又有了进一步的发展，变得极有特色，据宋人赵彦卫《云麓漫钞》绘其像为北方之神，被发黑衣，仗剑踩龟蛇，从者执黑旗。这是玄天上帝的标准像，后世真武的各种造像，均以此为准。
（玄天上帝披发仗剑，足踏龟蛇法相）
台湾地区玄天上帝的神像造型相当特殊：右手执七星剑，表示掌管北方七宿，并操收斩魔大权；左手印诀，一指向天，系采玄帝圆道之资；脚踏龟蛇，展露收服二将的事迹。而台湾民间雕塑的玄天上帝神像，除了以上各类要项需具备外，大抵来说，神像造型又可区分几种形态，一种是披发跷足的原始造型，一种是戴冠端坐的严肃圣像。
（高雄市莲池潭北极玄天上帝塑像）
