东汉着名隐士严子陵
在中国传统的“隐士文化”中，有的人隐居，是为了修身养性；有的人隐居，则是因为功成身退；还有的人隐居则是为了引起当权者的注意，以便于可以升官发财……
不过，不管是哪一种的隐，不管最后隐士们的结局如何，他们的隐居，也让中国的历史变得更加有趣，现在就让我们来盘点一下中国历史上那些着名的隐士们吧！
隐士始祖：许由洗耳 巢父饮牛
据史料记载，许由和巢父都是尧时部落联盟里的知名人士，二人都是品德高尚之人，因此在当时的部族里很受欢迎。彼时尧觉得自己年纪大了，于是决定寻找一个继任者，继续领导部落联盟。
最初，尧选中的是巢父，不过没想到的是，巢父对于尧所禅让的王位丝毫不感兴趣，于是无奈之下，尧又去拜访了许由。而许由认为自己的德才不如虞舜，又担心尧的儿子不服气，会因此引发内乱，祸及百姓，因此干脆连夜逃到箕山隐居起来，他日出而作，日落而息，过起了自耕自食的生活。
而不甘心的尧又跑到了箕山找到了许由，并且提出，先让许由做九州的州长，许由觉得自己连王位尚且坚辞不受，岂有再当九州长之理，顿感蒙受大辱，遂奔至溪边，清洗听脏了的耳朵。
不过在洗耳的时候，许由遇到了同样隐居在此的巢父，当时巢父正带着自己的牛在溪边饮水，问起许由洗耳朵的原因，许由便原原本本的说了，不想巢父却很不高兴，对此《史记》注引皇甫谧《高士传》中有着详细的记载：“巢父曰，‘子若处高岸深谷，人道不，谁能见子？子故浮游，盛欲求其名，污吾犊口。”意思是说，你许由虽然不接受王位，隐遁起来不吭声则罢了，还大谈洗耳原由，是另一种沽名钓誉。我下游饮牛，你上游洗耳，岂不有意脏我的牛口？
点评：
毫无疑问，许由和巢父可以算得上是中国历史上最早的隐士始祖了，而有意思的是，两个人隐居的态度也颇耐人寻味，“其实现在看起来，巢父的隐居情怀是要比许由略高的。”张剑峰表示，中国自古就有大隐、中隐和小隐的说法，而巢父的所为，显然已经有了“大隐”的味道。
济世隐士：鬼谷子和他的名仕弟子们
鬼谷子姓王名诩，卫国（今河南鹤壁市淇县）人。常入云梦山（在河南鹤壁市淇县境内）采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷子。
事实上，鬼谷子是纵横家之鼻祖，战国时期着名的纵横家苏秦张仪皆是其弟子，另外还有史料认为，孙膑与庞涓等人也是鬼谷子的弟子。
虽然鬼谷子是一名隐士，但是显然他怀着一颗济世之心，因此当弟子们掌握了足够的技能之后，鬼谷子是允许他们出山拯救苍生的。不过有些遗憾的是，鬼谷子的弟子们一旦出山，往往因为掌握了一定的技能而导致同门相残，比如说苏秦和张仪，一人主张合纵对抗秦国等大国，一人主张小国要联合起来奉秦国为尊以求自保，结果师兄弟二人时常周游列国互相拆台。至于孙膑与庞涓，两人更是势同水火，庞涓设计挖去了孙膑的双膝，而孙膑则出“围魏救赵”的奇谋灭掉了庞涓。
点评：
鬼谷子身怀绝技，同时又有一颗济世之心，因此他愿意让徒弟们出山，去辅佐明君安邦定国平天下，帮助百姓们安居乐业。可惜的是兵者，凶器也。弟子们虽然身怀绝技，却不能容同门师兄弟风光，反而使得天下又增刀兵之灾。看来鬼谷子的弟子们虽然技艺学到手了，但是德行修为还差点啊。
郁闷隐士：被利用的商山四皓
商山四皓，指的是秦末汉初（前200年左右）的东园公、甪里先生、绮里季和夏黄公四位着名学者。他们不愿意当官，长期隐藏在商山，出山时都80有余，眉皓发白，故被称为“商山四皓”。
据史料记载，商山四皓在秦末汉初时已经颇为有名，因此刘邦当初曾请他们出山为官，但是却被拒绝了。后来汉王平定天下，立长子刘盈为太子，封次子如意为赵王。可惜后来太子平庸，而次子却才学出众，这也使得刘邦动了废立太子的想法。
为了保住自己亲骨肉的太子地位，吕后想方设法的将商山四皓请来做太子的师傅，刘邦见太子能够有商山四皓这样的知名隐士辅佐，又觉得太子一定有过人的地方，自此之后便不再有废立太子的想法。
毫无疑问，商山四皓一出马，立刻让刘盈岌岌可危的太子之位变得稳如泰山，可见隐士的名气确实管用。
点评：
虽然商山四皓保住了太子的位置，但是凡鸟终归是凡鸟，即使飞上枝头也变不成凤凰。虽然有四位名师，但是恐怕是用来装点门面而已，而这也导致了后来的吕后专政。如果商山四皓地下有知，看到刘盈如此懦弱无能，只怕郁闷是免不了的了。
聪慧隐士：东汉严光，急流勇退
严光，字子陵，东汉着名隐士，生于西汉末年，会稽余姚人。原姓庄，因避东汉明帝刘庄讳而改姓严。少有高名，与东汉光武帝刘秀同学，亦为好友。
如果我们看看东汉光武帝刘秀的发迹史，就会发现，严光在其中起到了重要的作用，就好像刘邦手下有张良韩信一样，刘秀能够平定叛乱建立东汉政权，与严光的努力是分不开的。在刘秀即位后，严光改名隐居，周游名山秀水，拜师法门学道，广交文人豪杰。
而刘秀也深知严光是贤良之才，因此屡屡下书召严光见面，并授严光为谏议大夫。然而无论刘秀如何恳求，严光却始终坚辞不受，最终得以隐居田园。
严光不事王侯，耕钓富春山，在当时被视为清高，北宋政治家范仲淹对他赞赏备至。在范仲淹们看来，在群彦攀龙附凤、热衷争名夺利的世风下，严子陵功成不居的高风亮节，确能收到使“贪夫廉，懦夫立”的功效。
点评：
范仲淹是政治家，但是却不懂政治。在他看来，严光是清高的，实际上严光不是清高，而是聪明，他显然吸取了西汉初年韩信等人的教训，眼见自己的老同学即位成为皇帝，于是便选择急流勇退，以免功高震主引来杀身之祸。功名利禄与脑袋比起来，显然还是后者重要一点。
好学隐士：诸葛孔明隐居谋发展
诸葛亮，字孔明。三国时期的政治家、军事家。一篇《出师表》曾深入人心。
不过在诸葛亮遇到刘备之前，他始终过着“隐居”的生活，他曾在《前出师表》中说：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”
事实上有史学家考证，诸葛亮大约在16岁开始，来到了南阳，然后生活了十年的时间，26岁时因为刘备三顾茅庐而出山。那么在这十年的时间里，诸葛亮在做什么呢？
据史料记载，诸葛亮在隐居的这段时间里，拜当时的“江南第一名士”司马徽为师。司马徽是一位大隐于世的高人，其于天文地理，兵法布阵都有很深的研究，且与当地名士如庞德公等人交往甚密，因此诸葛亮不但从司马徽那里学到了兵法和天文地理，还与当时一些政治集团的领导者有了错综复杂的关系。此外在隐居的时候，诸葛亮还娶了当地名流黄承彦先生的女儿黄月英，而黄承彦本人即是荆襄当地名流，其性格豪爽且眼界和交游极广，黄本人还有一个极为显赫的身份，他是当时荆州地界最有权势的行政首长荆州牧刘表的连襟。
因此，虽然诸葛亮在隐居的这十年里并未出山，但是他的名气却因这些当地的名流而鹊起，为他以后辅佐刘备，打下了基础。
点评：
诸葛亮的隐居，实际上是一次经典的先成家后立业的表现方式：先是在隐居时跟老师学习各种才能，然后又结婚娶妻，通过老师和岳父的背景，得以成名，最终引来了梧桐树——刘备。
文学隐士：五柳先生酷爱桃花
在中国的隐居文化史上，永远也少不了浪漫的田园派诗人的身影，王维就曾隐居过，而东晋时代的陶渊明，更是因为隐居而写下了《桃花源记》，成为脍炙人口的千古绝唱。
陶渊明大约生于东晋哀帝兴宁三年（约365年——427年）字元亮，后改为潜，因家中长有五棵柳树，被人称为“五柳先生”，私谥“靖节”（死后由朋友私下起的，并非朝廷颁布，故称私谥）。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显着，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。
事实上，陶渊明幼时有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志，然而当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到“不堪吏职，少日自解归”，后来他又曾做过几次官，但是却不如意。“可以说陶渊明是很有济世苍生的心的，但是当了几次官之后，可能无法适应官场生活，所以写了《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，回家隐居去了。”张剑峰表示，陶渊明在《桃花源记》里所写的世外桃源，其实很可能就是当时的终南山：“因为在当时，终南山上确实有很多隐居者。”
点评：
“采菊东篱下，悠然见南山。”或许正是因为陶渊明不能做官，才写下了如此浪漫的诗句。如果陶渊明真的能够适应当时的官场文化，他还能写出如此浪漫的诗句吗？
道教隐士：王重阳隐居山东创建全真教
在金庸的武侠小说“射雕三部曲”中，曾提到过王重阳与《九阴真经》、“活死人墓”、“全真教七子”的恩恩怨怨。而事实上这些并非小说家杜撰，而是确有其事。
据史料记载，王重阳是陕西咸阳大魏村人，由于看不惯入侵金兵的跋扈，他曾自掘一墓，独居其中，自称活死人墓。后来王重阳选择了隐居，在终南山一带参真布道，由于缺乏理想的继承人和追随者，他那创教立派的宏愿未能得以实现。
后来有人告诉王重阳，在当时胶东地区的昆嵛山一带，兴儒崇道，人才辈出，是创教立派的好地方，于是王重阳欣然前往。
在来到昆嵛山之后，王重阳一边修身布道，一边寻找徒弟，最终马丹阳（修道前名为马钰）、丘处机、刘处玄、谭处端、王处一、郝大通、孙不二(女)等人拜在他的教派之下，成立了全真教，而这七个弟子，也被称为“海上七真人”。
据记载，在昆嵛山烟霞洞修炼期间，王重阳不仅确立了全真教的思想体系，而且还确立了全真教规，而全真教的七位弟子也与王重阳一起，结束了隐居生活，在胶东等地开始布道收徒，一时间全真教成了当时北方道教的一支重要流派，与天道教两大宗，对峙南北。
