众寡同力，则战可以必胜，而守可以必固。
《管子·重令》军队不论人数多少，只要同心协力，就能战必胜，守必固。
上下不和，令乃不行。
《管子·形势解》上下不和睦，命令就不能贯彻执行。
不和于国不可以出军，不和于军不可以出陈。
《吴子·图国》陈：同“阵”。国内不和睦不能出兵，军内不和睦不能交战。
凡军欲其众也，心欲其一也;三军一心，则令可使无敌矣。
《吕氏春秋·论威》三军：旧指上军、中军、下军，或左军、右军、也泛指全军。凡是军队都希望人多、思想一致;全军一心，就可令行而无敌于天下。
用兵之道，在于人和。
三国·蜀·诸葛亮《将苑·和人》人和：上下团结和睦。
万人惟一心，何敌不摧?何敌不克?
宋·郭士俊《百子金丹》惟：只。摧：摧毁。克：制胜。
用兵之要，贵得人和。
《历代名贤经武粹语》要：关键。贵：重要。人和：上下团结和睦。
用兵之道，人和为本，天时与地利则其助也。
宋·王晳《〈孙子兵法〉注》人和：上下团结和睦。
君子不重则不威。
《论语·学而》君子：春秋时指贵族，以后泛指道德高尚的人。重：稳重。威：威严。
行之以信令致远。
《吴子·治兵》行事守信用，其命令远方也能贯彻执行。
以治取胜。
《吴子·治兵》军队靠治理取胜。
用兵得其性，则令行如流。
《孙膑兵法·客主人分》治军能够掌握士兵心理，军令就会象流水一样顺利贯彻。
爱故不二，威故不犯，故善将者爱与威而已。
《尉缭子·攻权》将帅爱护士兵所以士兵没有二心，将帅威严所以士兵不敢违犯命令，善于做将帅的不过是爱与威并用罢了。
威与信并行，德与法相济。
宋·苏轼《张世矩再任镇戎军》并行：一起施行。相济：相互配合。
统武行师，以大信为本。
《百战奇略·信战》统率军队行军打仗，要以崇尚诚实信用为根本。
将使士卒赴汤蹈火而不违者，是威严使然也。
《百战奇略·威战》将：将帅。使然：使他们这样。
军中无戏言。
清·《说唐》戏言：开玩笑的话。
习劳忍苦，为治军之第一要义。
《曾胡治兵语录》使士兵习惯于劳累和忍受辛苦，是治军第一大事。
治军无礼，则威严不行。
《历代名贤经武粹语》无礼：没有规范、制度。不行：不能实行。
令行禁止，王之治也。
《逸周书·文传》有令即行，有禁则止，这才是帝王的治理。
若法令不明，赏罚不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万，何益于用!
《吴子·治兵》金：金属器，古代用以发收兵令。此作鸣金。如果法令不严明，赏罚不守信用，鸣金不停止，击鼓不前进，象这样的军队虽有百万，又有什么用处呢?
赏必加于其功，赏罚明民竞于功。
《商君书·错法》民：远古时百姓战时是兵，平时是民，民就是兵。奖赏必须给予有功的人，奖赏分明士兵们就争着立功。
令必行，禁必止。
《韩非子·饰邪》有命令必须执行，有禁令必须停止。
信赏必罚，其足以战。
《韩非子·外储说右上三》该赏必赏，该罚必罚，这样的军队足以打仗。
师出以律，失律则凶。
三国·蜀·诸葛亮《将苑·谨候》师出以律：语出《易经·师·初六》，出兵打仗靠纪律。
设而不犯，犯而必诛。
三国·蜀·曹操《孙子注·计篇》既然做出规定就不能违犯，如果违犯了就必须惩罚。
将不知法与无将同。
宋·秦观《兵法》将帅不懂法度，和没有将帅一样。
若勋劳宜赏，则不吝千金;无功妄施，分毫不与。
《百战奇略·赏战》如果功劳应该奖励，就不惜重金;若是没有功劳，就一分一毫也不赏赐。
军纪者，军事之命脉也。
清·蔡锷《军事计画》纪律是军队的命脉。
兵不娴习，不可以当敌。
《邓析子·无厚》娴习：训练娴熟。当：即“挡”，抵挡。
用兵之法，教戒为先。
《吴子·治兵》教戒为先：首先要教育训练。
兵不妄动，而习武不辍。
汉·刘昼《新论·阅武》军队不能轻易动用，但军事训练不能中断。
军无习练，百不当一;习而用之，一可当百。
三国·蜀·诸葛亮《将苑·习练》当：通“挡”，抵挡。一可当百：一个人可以抵挡一百个敌人。
教得其道，则士乐为用。
唐·李靖《李卫公问对》教育训练的方法对头，士兵就愿意为我所用。
凡欲兴帅，必先教战。
《百战奇略·教战》兴师：出兵。教战：教会士兵打仗。
艺高人胆大。
明·戚继光《纪效新书》
善练兵者，必练兵之胆气。
明·何良臣《阵纪》胆气：胆量和勇气。
善练兵之胆气者，必练兵之武艺。
明·何良臣《阵纪》胆气：胆量和勇气。
教兵之法，练胆为先;练胆之法，习艺为先。
明·王鹤鸣《登坛必究·教兵》练胆：练习胆量。习艺：练习武艺。
练兵之法，当先练心，人心齐一，则百万之众，即一人之身。
明·王鹤鸣《登坛必究·教兵》 齐一：一致。一人之身：象一个人一样。
令之以文，齐之以武，是谓必取。
《孙子兵法·行军篇》用政治道义教育士兵，使他们听从命令;用军纪军法约束士兵，使他们行动一致，这样就一定能取胜。
战，勇气也。
《左传·庄公十年》打仗要靠勇敢。
凡制国治军，必教之以礼，励之以大义。
《吴子·图国》凡管理国家治理军队，必用礼制教育人们，用正义鼓励人们。
临大难而不惧者，圣人之勇也。
《庄子·秋水》遇到大难而不害怕的人，就是象圣人一样的勇敢了。
民勇者战胜，民不勇者战败。
《商君书·画策》民：这里指士兵。
将之所以战者民也，民之所以战者气也。
《尉缭子·战威》将帅之所以能打仗靠的是士兵，士兵之所以能打仗靠的是士气。
机在于应事，战在于治气。
《尉缭子·十二陵》机：机变。应事：适应各种事态的变化。治气：掌握士气。
胜在得威，败在失气。
《淮南子·兵略训》取胜在于得到威力，失败在于失去士气。
临危不惧，勇也。
唐·骆宾王《萤火赋序》面临危险而不畏惧，就是勇敢。
为将之道，当先治心。
宋·苏洵《心术》治心：掌握战士的思想。
处事有疑非智，临难不决非勇。
明·何序东《删定武库益智录》处理事情迟疑不决就是不聪明，面临危难犹豫不决就是不勇敢。
一夫舍死，万夫莫当。
明·邱濬《大学衍义补》一夫：一人。舍死：即舍命，不要性命。当：通“挡“，抵挡。
攻者攻其心，守者守其气。
明·(作者不详)《草庐经略》进攻要从思想上瓦解敌人，防守时要保持部队士气。
战以气为主，气勇则胜，气衰则败。
明·冯梦龙《东周列国志》第17回 气勇：士气勇敢。 气衰：士气衰落。
用兵者用其气也。
清·康有为《公车上书》气：士气。
兵事以人才为根本，人才以志气为根本。
《曾胡治兵语录》兵事：军队的事情。
将所以克敌者，气也。
《历代名贤经武粹语》将：将帅。克敌：战胜敌人。气：士气。
勇士赴敌视死如归，欺乃常胜之理，万古不变。
《历代名贤经武粹语》视死如归：把死看作象回家一样，形容不怕死。欺乃：这是。万古：永远。
兵不能胜大患，不能合民心者也。
《孙膑兵法》军队不能战胜大祸患，原因是不能得到百姓拥护。
爱民者强，不爱民者弱。
《荀子·议兵》军队爱护百姓就强大，不爱护百姓就弱小。
兵事以民为本。
明·冯梦龙《东周列国志》第39回 兵事：军队的事情。本：根本。
爱民乃行军第一义。
清·曾国藩《复李少荃》第一义：原为佛家语，指无上至深的妙理。这里指最重要的行动准则。
兵为民之卫，民无兵不固。
清·刘璞《将略要论》军队是百姓的保卫者，百姓没有军队就不安定。
古今名将用兵，莫不以爱民为本。
《曾胡治兵语录序及其按语》爱民是古今名将用兵的根本原则。
凡觇军事之胜败，先视民心之从违。
《历代名贤经武粹语》觇(chān)：看。从违：顺从或违背。
用兵以得民为先，安民乃能御侮。
《历代名贤经武粹语》得民：得到百姓拥护。安民：安定百姓。御侮：抵抗外敌欺侮。
知天知地，胜乃不穷。
《孙子兵法·地形篇》知道天文，又知道地理，就能不断取得胜利。
天时、地利、人和三者不得，虽胜有殃。
《孙膑兵法·月战》天时、地利、人和：见上条注。虽胜有殃：虽然胜利了，仍要遭殃。
上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情。
《孙膑兵法·八阵》上知日月星辰等天体运行的现象和过程，下知大地上山川、气候、物产、交通、居民等情况，内得民心，外知敌情，才能打胜仗。
仰以观天文，俯以察地理，中以建人极。
隋·王通《文中子·述史》仰：仰望，抬头。天文：日月星辰等天体在宇宙间分布、运行的现象。地理：大地上山川、河流、气候、物产、交通、居民等情况。人极：极好的人事关系。
将者，上不制于天，下不制于地，中不制于人。
《尉缭子·兵谈》将帅要上不受天时制约，下不受地理限制，中不受人事牵制。
上得天时，下得地利。
《简子·议兵》打仗要上得天时之助，下得地理之利。
将必上知天道，下知地理，中知人事。
《六韬·垒虚》天道：原指日月星辰等天体运行现象，也指自然规律。地理：地上的山川、气候、物产、交通、居民等总的情况。人事：人情事理。
上因天时，下尽地财，中用人力。
《淮南子·主术训》因：根据。尽：竭尽。地财：大地上的财富。人力：人的力量。
审天地之道，察众人之心。
三国·蜀·诸葛亮《便宜十六策·治军第九》审：观察，了解。天地之道：天地的规律。察：明察，了解。
上知天文，中察人事，下识地理。
三国·蜀·诸葛亮《将苑·将器》将帅要上知日月星辰等天体运行现象，中明人情事理。下识山川、气候、物产、交通、居民等情况。
因天时之便者，动于九天之上。
三国·魏·曹操《孙子注》 九天：极言天空中很高的地方。能够得到天时便利的人，好象行动在天空中很高的地方(居高临下，行动自如)
九天之上可以陈兵，九地之下可以伏藏。
唐·李筌《注孙子兵法》九天：见上条注。九地：泛指地下很深的地方。陈兵：部署军队。伏藏：隐藏军队。
地形者，兵之助也。
《孙子兵法·地形篇》军队可以借助于有利地形打胜仗。
不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军。
《孙子兵法·军争篇》险阻：险要阻塞的地形。沮泽：水草丛生、低洼潮湿的沼泽地带。
凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实。
《孙子兵法·行军篇》 好高：喜欢高地。恶下：讨厌低地。贵阳：喜欢向太阳的地方。处实：驻在可食之地。
高陵勿向，背丘勿逆。
《孙子兵法·军争篇》高陵：对方处高地。勿向：不要向上仰攻。背丘：对方背靠高地。勿逆：不要从正面攻击。
将通于九变之地利者，知用兵矣。
《孙子兵法·九变篇》九变：泛指多变。将帅能了解和利用多变的地利，就算懂得用兵了。
不用乡导者，不能得地利。
《孙子兵法·军争篇》乡导：向导。乡，同“向”。
所谓善战者，便势利地者也。
《孙膑兵法·客主人分》所谓善于打仗，就是指随机应变和善于利用地形。
患兵者地也，困敌者险也。
《孙膑兵法·威王问》给军队造成麻烦的是地形，困死敌人的是险要地形。
易则多用车，险则多用骑，厄则多用弩。
《孙膑兵法·八阵》易：平坦的地形。车：战车。骑：骑兵。厄(è)：指两边高峻的狭窄地形。弩：弓箭。
进，路也;退，路也;左，路也;右，路也。
《孙膑兵法·善者》打仗时，要前进有路，后退有路，向左有路，向右有路。
欲战，审地形以立胜也。
三国·魏·曹操《孙子注》要打仗，就要审察地形，以便为打胜仗创造条件。
数寸之籥，持千钧之关，非有其才施，处势要也。
南朝·宋·鲍照《瓜步山揭文》籥：同“钥”。几寸长的锁钥，可以锁住千钧重的城门，不是因为它本身有很大本事，而是因为它所处的地方重要。
一夫当关，万夫莫开。
唐·李白《蜀道难》一个人把守地势险要的关口，一万人也难以攻进。
劲兵重地，控制万里。
《新唐书·王忠嗣传》精兵把守重要地方，可以控制广大地区。
既知己又知彼，但不得地利之助，则亦不能全胜。
《百战奇略·地战》知道自己情况又知道敌人情况，但不能得到地利的帮助，也不能取得完全胜利。
三军必要得其地利，则可以寡敌众，以弱制强。
《百战奇略·地战》三军：旧指上军、中军、下军，或左军、中军、右军，也指全军。军队能得到地利，就可以少胜多，以弱制强。
善用兵者，亦因地形措战，岂有一定之阵哉?
明·戚继光《纪效新书·操练》善于用兵打仗的人，也根据地形筹措打仗，没有固定不变的阵式。
居高视下，可胜之基也。
明·(作者不详)《投笔肤谈》占领高地，面向洼地，是可以取胜的基础。
江上之战，必处上游;水上之御，宜栅中流。
明·何良臣《阵纪》在江河里作战，必须占领上游;在江河里防御，宜设栏栅于中流。
卑湿沮淖，丧生之域也。
明·《投笔肤谈》卑湿沮(jǔ)淖(nào)：低湿泥泞之地。丧生之域：丧失生命的地方。
进可以攻，退可以守。
明·归有光《昆山县倭寇末书》作战时，要占据进可攻、退可守的地形。
行兵之道，贵知地理。
《历代名贤经武粹语》 行军作战的原则，重要的是了解地理。
投之亡地然后存，陷之死地然后生。
《孙子兵法·九地篇》把军队投进灭亡之地，军队(为求生而奋战)就可以保存下来;把军队陷入死亡之地，军队(为求活而拼命)就可以生存下来。元·曾先之(十八史略)：“陷之死地而后生，置之亡地而后存”。
用兵之妙，妙在夜战。
明·何良臣《阵纪》
古之名将每务夜袭，谓其寡锐可以破众坚，疑伏可以蹑方张。
明·何良臣《阵纪》每务：经常进行。寡锐：少而精的部队。众坚：多而强的部队。疑伏：使敌人产生疑惑的伏兵。蹑方张：威慑气焰嚣张的部队。
风云雨雾之际最难用兵，此智者之深畏，而勇者之所怯出也。惟能握其机而善储其事者，又在此际为必胜。
明·何良臣《阵纪》握其机：把握住这种时机。善储其事：善于处理这类事情。又在此际为必胜：又能在这种时候一定打胜仗。
欲正天下，财不盖天下不能正天下。
《管子·七法》盖：压倒。工：工艺技术。正：通“征”，征服。
财盖天下而工不盖天下，不能正天下。
《管子·七法》工：工艺技术。盖：压倒。器：武器装备。
有蓄积则久而不匮，器械功则伐而不费。
《管子·七法》久而不匮：长期不缺乏物资。器械功：武器装备精良。功，通“工”，精良。伐而不费：征伐而不费力。
蓄积自多，用兵自强。
《管子·任法》蓄积多，军队就强大。
为兵之数，存乎聚财而财无敌，存乎论工而工无敌，存乎制器而器无敌。
《管子·七法》数：方法，原则。治军的原则，在于聚积财物而使财物无敌于天下，在于讲究工艺而使工艺无敌于天下，在于制造武器而使武器无敌于天下。
兵无完利，与无操者同实;甲不坚密，与伐者同实;弩不及远，与短兵同实。
《管子·参患》无操者：赤手空拳的人。伐者：不披铠甲的人。兵器不坚固锐利，和赤手空拳一样;铠甲不结实，与没穿铠甲一样;弓箭射不远，与短兵器一样。
地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟。
《管子·权修》粟：泛指粮食。地域的守护靠城池，城池的守护靠军队，军队的防守靠人，人的防守靠粮食。
一期之师，十年之蓄殚;一战之费，累代之功尽。
《管子·参患》一期：一年。殚(dān单)：竭尽。一年的用兵，要用完十年的积蓄;一次战争的费用，要用尽历代的积蓄。
军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
《孙子兵法·军争篇》辎重：军用器械、粮草、营帐、服装等的统称。委积：储备物资。
取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
《孙子兵法·作战篇》装备器材由国内供给，粮食从敌人那里取得，军队的粮食就充足了。
凡兴师十万出征千里，百姓之费，公家之俸，日费千金;内外骚动，怠于道路不得操事者七十万家。
《孙子兵法·用间篇》凡兴师十万人出征千里，百姓的费用，公家发放的俸禄，一天要用去很多钱;而且社会动荡不安，来往于道路上运送粮草而不能进行生产的有七十万家。据曹操注，古时打仗一家从军，七家供养。用兵十万，就影响七十万家生产。
智将务食于敌，食敌一钟当吾二十钟，萁秆一石当吾二十石。
《孙子兵法·作战篇》钟：古代量器，每种等于六十四斗。萁(jí)：豆秆。萁，同“箕”。秆(gǎn)：禾本科植物的茎。石：古代重量单位，周代一石等于一百二十斤，约等于现在六十九市斤。
库无备兵，虽有义而不能征无义。
《墨子·七患》库：仓库。备兵：储备兵器。义：正义。
积弗如，勿与持久。
《孙膑兵法·五度九夺》粮草蓄积不如敌人，不要同敌人进行持久战。
械用兵革攻完便利者强，械用兵革窳楛不便利者弱。
《荀子·议兵》械用兵革：武器装备甲衣用具。攻完：坚固。攻，通“工”，精巧。窳(yǔ)楛(kǔ)：不坚固，粗劣。
兵不如者勿与挑战，粟不如者勿与持久。
《史记·张仪传》军队不如敌人不要向敌人挑起战争，粮食不如敌人不要同敌人进行持久战。
有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无食也，则我弗能守也。
《汉书·食货志》仞：古代长度单位。周制八尺为一仞，一说七尺为一仞。汤池：象沸水一样的难以通过的护城河。步：旧时长度单位，五尺为一步。带甲：穿铠甲的士兵。弗能：不能。
军以粮食为本。
三国·蜀·诸葛亮《便宜十六策·治军第九》本：根本。
金汤之固，非粟不守。
《全后魏文·薛虎子》金：金城，坚固的城池。汤：汤池，象沸水一样的难以通过的护城河。粟：指粮食。
韩白之勇，非粮不战。
《全后魏文·薛虎子》韩白：韩信，汉初名将;白起，战国时秦国名将。
用兵制胜，以粮为先。
宋·辛弃疾《美芹十论》用兵打胜仗，首先要有粮食。
三军未发，粮草先行。
清·钱采、金丰《说岳全传》第37回 三军：旧指上军、中军、下军、或左军、中军、右军，也泛指全军。
军需不备，取败之道也。
明·《投笔肤谈》 不准备好军队所需要的粮草物资，是要打败仗的。
行伍不充，取败之道也。
明·《投笔肤谈》军队不满员，是要打败仗的。
备军需充行伍而灾及吾民，以败致败之道也。
明·《投笔肤谈》为了筹备军需物资和使军队满员而使自己的百姓受害，是招致败中之败的方法。
一朝无粮兵马散。
清·史襄域《中华谚海》
必欲使粮足而饷无间之忧，惟屯田为善。
宋·辛弃疾《美芹十论·屯田》屯田：屯兵边境开荒种地。要想使军队粮食充足、薪饷不断，唯有实行屯田为最好的办法。
