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    野史八卦 揭秘古代女孩子嫁人前要受哪四项教育?

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  • 至高神
    LV.8 渡劫期
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      古代重视妇女教育,《周礼》讲究“妇德、妇言、妇容、妇功”。妇德为贞顺,妇言谓辞令,妇容谓婉娩,妇功谓丝炱。古代有钱人家会请女师(专门教女孩子学习的女教师),专教女子学习妇德、妇言、妇容、妇功等。比如,学习缝纫、女红、礼仪等,使她们掌握一定的持家技能以及孝敬公婆、侍奉丈夫和教育孩子的礼仪、方法,以避免将来嫁入婆家后什么都不懂。

      今人嫁女认为女儿是奔幸福而去,这就是现代人的一种不理性。古人嫁女则是哭嫁,认为女儿是去受苦。从此以后,女儿再也不是父母膝下撒娇任性的小娇娇,而是要成为端庄明理、勤劳能干的大女人了。其生存之艰难,其人情之冷暖,从出嫁的那一刻,皆会渐次展开。

      中国古代女孩子从14岁到20岁之间所受的教育,其实不外乎四项。唯有这四项做好了,生活才能安放。

      第一,叫作“上孝公婆”,此为“贞顺”。这件事非常重要,如果女孩子不懂得上孝公婆,她就有可能遭到丈夫的厌弃。因为中国古代男人结婚并不离家,新婚夫妇常跟公婆一起生活,男人以畏惧父母为孝,若媳妇与公婆建立良好关系,男人就活得没有压力,否则就会被迫二者选一,通常男人会在母亲的压力下选择抛弃妻子,比如《孔雀东南飞》。婆媳关系的难处,是中国一大特色,但这里边最重要的是男子的态度,若男子懦弱隐忍,婆婆强悍而又嫉妒儿子与媳妇的恩爱,哪怕媳妇贞顺、辞令温婉、勤劳,也会有悲剧发生。所以,可悲的是,中国媳妇进门要先取悦于公婆,才能安稳丈夫,这种教育如果不到位的话,女子的未来总有不安稳处,至少会抑郁不乐。相比而言,西方婚姻的独立对新婚男女的压力较小,也利于男女的成熟和责任心的培养。

      第二,要“中敬丈夫”,此为“辞令”。俗话说:良言一句三冬暖。有些人只是因为不会表达而失去很多。当然,因为孤傲和羞怯而不愿表达是另外一回事,但依旧会失去很多。于是,很多美好就这样从我们人生滑脱。

      其实,失去,总是无可奈何,但结果必是相互失之,学习正确的表达,是人生重要的一课。通常我们与外界的沟通还有理性和制约,但我们经常在亲人面前口无遮拦,一言不慎,铸下大错。其实,在婚姻里,不仅女子要会向丈夫表达情感,娘家妈也要会说话,娘家妈千万不可以任性说什么“只要你丈夫欺负你,你马上回娘家,家里给你撑腰”,这是最愚蠢的父母。因为女孩子在婚姻的磨合期难免任性,如果她以娘家为最大靠山的话,就很难成熟地应对自己的生活。

      《小雅·小弁》对父母的要求是:“靡瞻匪父,靡依匪母。”——不让你高看的不是父亲,不让你依恋的不是母亲。父亲以其意志、德行来提高儿女对世界的远瞻;母亲以其温柔、智慧来供给儿女悠游于世界的温度。

      结婚以后,女子最容易犯的错误是“轻慢丈夫”,总是挖苦指责丈夫的话,男人自然衰颓,女人也得不到幸福。有一种幸福,来源于赞美,来源于臣服。就像先前我们讲的《伯兮》,如果你热爱和真心赞美丈夫的话,男人才会越来越阳刚。其实,说话真是一门艺术,同样的话,好着说,就温柔敦厚;狠着说,就剜人心窝。伤害别人的同时,也伤害自己。还是那句话:人生苦短,何必呢!俗话说:有理不打笑脸人,你敬着他,他还能打你不成?怕就怕,人过于亲密了,就无所顾忌,把一切狠话都给了亲人。不懂事时,我们总笑夫妻“相敬如宾”太做作,其实那才是生活智慧。

      第三,是“下抚子女”,此为“婉娩”。据说疼痛的最高级别就是女人生育之痛,临床上女人生育之后的侧切缝针都是无须麻药的,因为跟生育相比,那种疼痛已不足挂齿。从这个角度讲,是男人,就该好好疼爱为自己生娃的女人。后来的养育孩子,也需女人付出极大的心血和精力。所以,女人的一生,真可以以结婚为界,之前,尽是无邪“夭夭”之快乐,之后,尽是绵绵之痛楚。难怪女子一旦觉悟,修行更快、悟性更高,与其痛楚之真、之彻,必有大关联。虽人生有大痛楚,但女子通常有执着于生活的大坚强。她们常常“好了伤疤忘了疼”,生了一个再生一个,看着一个个孩子健康成长,忘了自己渐行渐老。

      第四,是“洒扫庭除”。其实就是“妇功”。勤勉,是一种美德。庭院洁净,衣着整齐,意味着美好心情。好女人是家庭的福气。《诗经》里总写“巧笑”“美目”,事实上是发现了幸福生活的秘密:一个有笑声的家庭,是因为有个会笑的好女人,她会采集果实、会织布、会做衣、会做饭。一个能无视诸苦,还能给大家带来安抚和快乐的女人,才是“女神”。

      我始终坚持赞美女性,坚持女子受教育的权利,认为女性教育永远是所有教育里的教育之重。因为她们隐忍、坚强、宽厚、仁慈,是她们,为这个世界增添了荣光。

      好,这一节我们讲了简朴干净的婚礼和女子归宁。我们既见证了新人的欢乐,又了然了文明的传承。青春,就此结束,我们要继续前行,寻找更深厚的幸福。

      王风·君子阳阳【原文】【译文】君子阳阳,夫君欢且畅,左执簧,左手执竹簧,右招我由房,右牵我入房,其乐只且!其乐绵又长!

      君子陶陶,夫君醉陶陶,左执,左手执扇,右招我由敖,邀我翔且翱,其乐只且!其乐永难忘!

      此诗描写夫妇居室之乐,有音乐,有舞蹈。究其根源,音乐与舞蹈的发生大概都与人类的性活动有关。《左传》里曾有一个故事,说某君王病了,招来秦国的医生看治,秦医诊断说,此病是因为君王过度接近女色而得,君王率真地问:女色不可接近吗?秦医答:可以,但要“节之”。进而解释说:五音的发明就是为了节制青欲的,凡音不可过,过则亢,亢则衰,五音调和方为正乐。音乐本来是娱人的,如果不知止,则惑乱心智,进而耗精损精,以至于死。也正是因此,夫妻又以“琴瑟”为喻,形容夫妻生活只宜求“好”,不可求“过”。

      再,此诗中的竹簧和扇也都是意象。相传伏羲做“笙”,取其“生育”意;女娲做“簧”,以其中空而受簧也。同时女娲“祷神祠祈而为女媒,因置婚姻”。相传洪水过后,世间只遗伏羲女娲兄妹,“伏羲在左巡行,女娲在右巡行,契许相逢则为夫妇,天遣和合,亦尔相知。伏羲用树叶覆面,女娲用芦花遮面,共为夫妻。今人交礼戴昌妆花,因此而起”。后来婚礼上的盖头、社交场上的扇子皆有此意:用这些东西来遮蔽乱伦引发的羞耻心。

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