古代重视妇女教育，《周礼》讲究“妇德、妇言、妇容、妇功”。妇德为贞顺，妇言谓辞令，妇容谓婉娩，妇功谓丝炱。古代有钱人家会请女师（专门教女孩子学习的女教师），专教女子学习妇德、妇言、妇容、妇功等。比如，学习缝纫、女红、礼仪等，使她们掌握一定的持家技能以及孝敬公婆、侍奉丈夫和教育孩子的礼仪、方法，以避免将来嫁入婆家后什么都不懂。
今人嫁女认为女儿是奔幸福而去，这就是现代人的一种不理性。古人嫁女则是哭嫁，认为女儿是去受苦。从此以后，女儿再也不是父母膝下撒娇任性的小娇娇，而是要成为端庄明理、勤劳能干的大女人了。其生存之艰难，其人情之冷暖，从出嫁的那一刻，皆会渐次展开。
中国古代女孩子从14岁到20岁之间所受的教育，其实不外乎四项。唯有这四项做好了，生活才能安放。
第一，叫作“上孝公婆”，此为“贞顺”。这件事非常重要，如果女孩子不懂得上孝公婆，她就有可能遭到丈夫的厌弃。因为中国古代男人结婚并不离家，新婚夫妇常跟公婆一起生活，男人以畏惧父母为孝，若媳妇与公婆建立良好关系，男人就活得没有压力，否则就会被迫二者选一，通常男人会在母亲的压力下选择抛弃妻子，比如《孔雀东南飞》。婆媳关系的难处，是中国一大特色，但这里边最重要的是男子的态度，若男子懦弱隐忍，婆婆强悍而又嫉妒儿子与媳妇的恩爱，哪怕媳妇贞顺、辞令温婉、勤劳，也会有悲剧发生。所以，可悲的是，中国媳妇进门要先取悦于公婆，才能安稳丈夫，这种教育如果不到位的话，女子的未来总有不安稳处，至少会抑郁不乐。相比而言，西方婚姻的独立对新婚男女的压力较小，也利于男女的成熟和责任心的培养。
第二，要“中敬丈夫”，此为“辞令”。俗话说：良言一句三冬暖。有些人只是因为不会表达而失去很多。当然，因为孤傲和羞怯而不愿表达是另外一回事，但依旧会失去很多。于是，很多美好就这样从我们人生滑脱。
其实，失去，总是无可奈何，但结果必是相互失之，学习正确的表达，是人生重要的一课。通常我们与外界的沟通还有理性和制约，但我们经常在亲人面前口无遮拦，一言不慎，铸下大错。其实，在婚姻里，不仅女子要会向丈夫表达情感，娘家妈也要会说话，娘家妈千万不可以任性说什么“只要你丈夫欺负你，你马上回娘家，家里给你撑腰”，这是最愚蠢的父母。因为女孩子在婚姻的磨合期难免任性，如果她以娘家为最大靠山的话，就很难成熟地应对自己的生活。
《小雅·小弁》对父母的要求是：“靡瞻匪父，靡依匪母。”——不让你高看的不是父亲，不让你依恋的不是母亲。父亲以其意志、德行来提高儿女对世界的远瞻；母亲以其温柔、智慧来供给儿女悠游于世界的温度。
结婚以后，女子最容易犯的错误是“轻慢丈夫”，总是挖苦指责丈夫的话，男人自然衰颓，女人也得不到幸福。有一种幸福，来源于赞美，来源于臣服。就像先前我们讲的《伯兮》，如果你热爱和真心赞美丈夫的话，男人才会越来越阳刚。其实，说话真是一门艺术，同样的话，好着说，就温柔敦厚；狠着说，就剜人心窝。伤害别人的同时，也伤害自己。还是那句话：人生苦短，何必呢！俗话说：有理不打笑脸人，你敬着他，他还能打你不成？怕就怕，人过于亲密了，就无所顾忌，把一切狠话都给了亲人。不懂事时，我们总笑夫妻“相敬如宾”太做作，其实那才是生活智慧。
第三，是“下抚子女”，此为“婉娩”。据说疼痛的最高级别就是女人生育之痛，临床上女人生育之后的侧切缝针都是无须麻药的，因为跟生育相比，那种疼痛已不足挂齿。从这个角度讲，是男人，就该好好疼爱为自己生娃的女人。后来的养育孩子，也需女人付出极大的心血和精力。所以，女人的一生，真可以以结婚为界，之前，尽是无邪“夭夭”之快乐，之后，尽是绵绵之痛楚。难怪女子一旦觉悟，修行更快、悟性更高，与其痛楚之真、之彻，必有大关联。虽人生有大痛楚，但女子通常有执着于生活的大坚强。她们常常“好了伤疤忘了疼”，生了一个再生一个，看着一个个孩子健康成长，忘了自己渐行渐老。
第四，是“洒扫庭除”。其实就是“妇功”。勤勉，是一种美德。庭院洁净，衣着整齐，意味着美好心情。好女人是家庭的福气。《诗经》里总写“巧笑”“美目”，事实上是发现了幸福生活的秘密：一个有笑声的家庭，是因为有个会笑的好女人，她会采集果实、会织布、会做衣、会做饭。一个能无视诸苦，还能给大家带来安抚和快乐的女人，才是“女神”。
我始终坚持赞美女性，坚持女子受教育的权利，认为女性教育永远是所有教育里的教育之重。因为她们隐忍、坚强、宽厚、仁慈，是她们，为这个世界增添了荣光。
好，这一节我们讲了简朴干净的婚礼和女子归宁。我们既见证了新人的欢乐，又了然了文明的传承。青春，就此结束，我们要继续前行，寻找更深厚的幸福。
王风·君子阳阳【原文】【译文】君子阳阳，夫君欢且畅，左执簧，左手执竹簧，右招我由房，右牵我入房，其乐只且！其乐绵又长！
君子陶陶，夫君醉陶陶，左执，左手执扇，右招我由敖，邀我翔且翱，其乐只且！其乐永难忘！
此诗描写夫妇居室之乐，有音乐，有舞蹈。究其根源，音乐与舞蹈的发生大概都与人类的性活动有关。《左传》里曾有一个故事，说某君王病了，招来秦国的医生看治，秦医诊断说，此病是因为君王过度接近女色而得，君王率真地问：女色不可接近吗？秦医答：可以，但要“节之”。进而解释说：五音的发明就是为了节制青欲的，凡音不可过，过则亢，亢则衰，五音调和方为正乐。音乐本来是娱人的，如果不知止，则惑乱心智，进而耗精损精，以至于死。也正是因此，夫妻又以“琴瑟”为喻，形容夫妻生活只宜求“好”，不可求“过”。
再，此诗中的竹簧和扇也都是意象。相传伏羲做“笙”，取其“生育”意；女娲做“簧”，以其中空而受簧也。同时女娲“祷神祠祈而为女媒，因置婚姻”。相传洪水过后，世间只遗伏羲女娲兄妹，“伏羲在左巡行，女娲在右巡行，契许相逢则为夫妇，天遣和合，亦尔相知。伏羲用树叶覆面，女娲用芦花遮面，共为夫妻。今人交礼戴昌妆花，因此而起”。后来婚礼上的盖头、社交场上的扇子皆有此意：用这些东西来遮蔽乱伦引发的羞耻心。
