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    古代文学素材专题 “将帅谋略”的写作

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    LV.8 渡劫期
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    ●观国者观君,观军者观将。

    《管子·霸言》观察一个国家只要观察其国君即可,观察一支军队只要观察其将帅即可。

    ●知兵之将,民之司命,国家安危之主也。

    《孙子兵法·作战篇》民:有的版本为“生民”,指人民。司命:掌握人民命运的人。懂得军事的将帅,是掌握人民命运、决定国家安危的人。

    ●十万之军无将,军必大乱。

    战国·鲁·尸佼《尸子》卷下 兵多无将必大乱。

    ●统军持势者,将也;制胜败敌者,众也。

    《三略·上略》统率军队控制局势的是将帅,取得胜利打败敌人的是整个军队。

    ●社稷安危,一在将军。

    《六韬·龙韬·立将》社稷:旧时指国家。一:都,一概。国家安危,关键在将帅。

    ●得贤将者兵强国昌,不得贤将者兵弱国亡。

    《六韬·龙韬·立将》贤将:有德才的将帅。昌:昌盛。

    ●将军为国柱石。

    《汉书·霍光传》柱石:柱石和基石,比喻担负国家重任的人。

    ●君功见于选将,将功见于理兵。

    唐·白居易《选取将帅之方》君王的作用表现于挑选将帅上,将帅的作用表现于治理军队上。

    ●君明则将贤,将贤则兵胜。

    唐·白居易《选取将帅 之方》君主英明将帅就贤良,将帅贤良士兵就打胜仗。

    ●强将手下无弱兵。

    宋·苏轼《题连公壁》能干的将帅手下没有差劣的士兵。

    ●将贤而士勇。

    宋·苏洵《审政》将帅贤良,其士兵必勇敢。

    ●用兵之要,先择于将臣。

    宋·欧阳修《除李端懿宁远军节度知澶州制》用兵的关键是首先选择好将帅。

    ●三军之势,莫重于将。

    明·《投笔肤谈·军势》三军:旧指上军、中军、下军或左军、中军、右军,泛指全军。对于全军形势好坏来说,没有什么比将帅更重要了。

    ●兵无强弱,强弱在将。

    清·魏源《圣武记》军队本身无强弱之分,其强弱完全取决于将帅。

    ●得一良将才,胜百连城璧。

    清·黄遵宪《陆军官学校开校礼成》连城璧:价值连城的璧玉。此言比喻将才之可贵。

    ●千军容易得,一将最难求。

    清·史襄哉《中华谚海》

    ●将者,智、信、仁、勇、严也。

    《孙子兵法·计篇》将帅要有智慧、诚信、仁爱、勇敢、严肃等素质。

    ●将不仁则三军不亲,将不勇则三军不锐。

    《六韬·龙韬·奇兵》将:将帅。不仁:不仁义。三军:旧指上军、中军、下军,或左军、中军、右军,泛指全军。不锐:不精锐,战斗力不强。

    ●将不智则三军大疑,将不明则三军大倾。

    《六韬·龙韬·奇兵》将帅无智谋则全军迷惑,将帅不明察是非则全军倾败。

    ●以身先人,故其兵为天下雄。

    《三略·上略》将帅能身先士卒,他的军队就能称雄天下。

    ●智以折敌,仁以附众。

    汉·王符《潜夫论·劝将》折敌:挫服敌人。附众:团结部属。

    ●先之以身,后之以人,则士无不勇矣。

    三国·蜀·诸葛亮《将苑·厉士》作战时将帅能冲锋在前,撤退在后,士兵就没有不勇敢的。

    ●将当以勇为本,行之以智计。

    《三国志·魏书·夏侯渊传》将帅要以勇敢为根本,并能运用智慧和计谋。

    ●若勇而无谋则勇不独举,若谋而无勇则谋不孤行。

    《魏书·良吏传·明亮》谓勇敢与智谋相互为用,缺一不可。

    ●随陆无武,绛灌无文。

    《晋书·刘元海载记》随陆:指汉高祖之谋臣随何、陆贾。绛(jiàng)灌:指汉高祖之武将周勃、灌婴。周勃曾封绛侯。

    ●为将者受命忘家,临敌忘身,以身殉国。

    《旧五代史·唐明宗纪》将帅接受任务后要忘记家庭,面临敌人要忘记生死,以自己生命报效国家。

    ●智则不可测,严则不可犯,故士卒皆委己而听命。

    宋·苏洵《心术》将帅明智则使人不可猜测其意图,严格则使人不敢违犯命令,所以士兵都以性命相托而听从命令。

    ●泰山崩于前而色不变,麝鹿兴于左而目不瞬。

    宋·苏洵《权书上·心术》泰山:山名,在山东省中部。泰山崩塌于面前而神色不变,麝鹿奔跑于左右百目不转睛。形容镇定自若。

    ●身先士卒,所向摧陷。

    《资治通鉴·隋纪》将帅作战时能带头杀敌,就无坚不摧。

    ●文能附众,武能威敌。

    《史记·司马穰苴传》在治军方面要能使古卒依附,在武功方面要能威胁敌人。

    ●将帅有死之心,士卒无生之气。

    元·曾先之《十八史略·春秋战国·齐》将帅有以死报国的决心,士兵就有视死如归的气概。

    ●文通三略,武解六韬,智勇双全。

    《元曲编外选·五侯宴第三折》三略:书名,旧说汉代黄石公作,包括上、中、下三略。六韬:书名,旧说周初姜尚作,现在有人认为,该书不是姜尚作,作者已不可考。

    ●大将者深明天地,兼资文武者也。

    明·《投笔肤谈》将帅要深透了解天文地理,要文武兼备。

    ●胸中自有数万甲兵。

    《五朝名臣言行录》形容将帅深谋过虑,精通韬略。

    ●为将之道,智勇兼贵全。

    明·庄应会《精武要略·圣犹庙胜篇》谓将帅既要有智慧,又要勇敢。

    ●为将者有勇不如有智,有智不如有学。

    明·冯梦龙《东周列国志》第39回 有学:有学问。

    ●国以信而治天下,将以勇而镇外邦。

    明·施耐庵、罗贯中《水浒传》第68回 信:诚信。外邦:外国。

    ●为将者当以刚柔相济,不可徒恃其勇。

    明·罗贯中《三国演义》第71回 刚柔相济:刚强与柔韧兼有。徒恃其勇:单凭勇敢。

    ●有勇无谋,不足虑也。

    明·罗贯中《三国演义》第11回 不足虑:值不得顾虑。

    ●腹内藏经史,胸中隐甲兵。

    明·罗贯中《三国演义》第33回 经史:泛指各类文史典籍。隐:隐藏。甲兵:原指铠甲兵器,引申为武略。

    ●勿以身贵而贱人,勿以独见而违众。

    《六韬·龙韬·立将》将帅不要以为自己地位高贵而看不起别人,不要固执己见而违背众意。

    ●谋贵众,断贵独。

    宋·辛弃疾《美芹十论·自治第四》谋略贵在广开言路,决断贵在独立思考。

    ●智不备于一人,谋必参诸群士。

    明·揭暄《兵经百篇·谋字》智:智慧。备:齐备,完备。一个人的智慧有限,谋略一定要谋士们参议。

    ●主将必集思广益,而后可以致胜。

    明·何汝宾《兵录·论将》主将必须集中众人的智慧,然后才能打胜仗。

    ●将军不可以不信,不信则令不行。

    《孙膑兵法·将义》不信:不守信用。行:贯彻执行。

    ●将有威则生,无威则死;有威则胜,无威则北。

    《尉缭子兵令》威:威信,威严。北:败,败逃。

    ●将无还令,赏罚必信,如天如地,乃可御人。

    《三略·上略》将帅不能收回已下达的命令,赏罚一定要讲信用,要象天地运行那样准确无误,这样才可以统率军队。

    ●礼者将之本,威者得之末。

    宋·叶适《习学记言序目·三略》礼:指古人的道德规范、礼仪制度。本:根本。威:威严。末:次要的。

    ●将道贵严,国事当守。

    《历代名贤经武粹语》为将之道贵在严格,国家大事应当是守护国土。

    ●视卒如婴儿,故可与之赴深溪。

    《孙子兵法·地形篇》把士兵看作自己的婴儿一样,他们就可和自己患难。

    ●视卒如爱子,故可与之俱死。

    《孙子兵法·地形篇》把士兵看作自己亲爱的儿子一样,他们就可以和自己共生死。

    ●慈,于战则胜,以守则固。

    《韩非子·解老》把仁慈之威力用于攻战则能取胜,用于防守则能巩固。

    ●敬其众则和,合其亲则喜,是谓仁义之纪。

    《六韬·文韬·守土》将帅尊重众人就能得到大家拥护,大家互相亲爱就高兴,这是行仁义的纲纪。

    ●将帅者,必须与士卒同滋味而共安危。

    《三略·上略》共滋味:共甘苦。

    ●将贵能取胜,尤贵得众心。

    宋·郭士俊《百子金丹》将帅可贵的是能打胜仗,尤其可贵的是能得到众人拥护。

    ●三军知在上之爱我如子之至,则我之爱上也如父母之极。

    《百战奇略·爱战》全军士兵知道将帅爱我象爱他儿子一样爱之至极,他们也就会象爱自己父母一样爱将帅至极。

    ●位有贵贱,人无贵贱。

    明·戚继光《练兵实纪杂集·登坛口授》人的职位有高有低,但没有贵贱之分。

    ●将者腹心也,士卒者手足也。

    明·戚继光《练兵实纪·爱士卒》将帅好比人的心腹,士兵好比人的手脚。喻关系密切,各有各的作用。

    ●将诚勇以力相敌,不过数人极矣。数十万之众非一人可当,必赖士卒誓同生死,奋勇当锋。

    明·戚继光《练兵实纪·爱士卒》将帅如果只凭自己的勇力与敌较量,最多只能顶几个人用,但数十万敌人不是一个人所以抵挡的,必须依靠士兵誓同生死,奋勇与敌人作战才行。

    ●驱万人以意,而不在于威刑之宽猛;悦万人以心,而不在于财货之轻重。

    明·戚继光《练兵实纪杂集·练通论下》驱使万人行动要靠统一大家意志,而不在于刑罚的宽严;能使万人悦服要靠取得众人拥护,而不在于赏赐财物多少。

    ●与士卒同甘苦,得众心谓之众,失众心谓之寡。

    明·庄应会《经武要略》众:多。寡:少。

    ●为吏者必使民知兵之辛劳,为将者必使兵知民之艰辛。

    清·刘璞《将略要论》吏:地方官吏。

    ●为将之道,要在甘苦共众。

    清·翁传照《医时六言·将篇》要在:关键在于。甘苦共众:和大家同甘苦。

    ●善用兵者,贵乎兵识将意,将识士心。

    《历代名贤经武粹语》善于用兵的人,最可贵的是将帅和士兵互相了解。

    ●作官必得民心,作将必得兵心。

    《历代名贤经武粹语》得:要得。

    ●驭将之道,最贵推诚,不贵权术。

    清·曾国藩《复李少筌》驾驭将帅的办法,最重要的是推诚相见,不玩弄权术。

    ●能克己者,必能克敌。

    清·左宗棠《答王璞山》克:克制,攻克。

    ●勤劳之师,将必先己。

    《尉缭子·战威》能吃苦耐劳的军队,将帅必然身先士卒。

    ●战者,必本乎率身以励众士。

    《尉缭子·战威》战争:根本一条在于将帅应当身先士卒以激励部属。

    ●勿以三军为众而轻敌。

    《六韬·龙韬·立将》三军:军队的通称。犹言全军。众:人多。

    ●祸莫大于轻敌。

    《老子》第69章 莫大于:没有比……更大。

    ●不恃众以轻敌。

    三国·蜀·诸葛亮《将苑·将诫》恃:倚仗。众:人多。

    ●将之轻敌也始于骄。

    明·周承邦《兵家要邻·戒骄篇》通常将帅轻敌多开始于骄傲。

    ●恃国家之大,矜人民之众,谓之骄兵,骄兵者败。

    明·章婴《诸葛亮孔明异传·兵戒》倚仗国家大,以为人口多,这就叫骄兵,骄兵必败。

    ●主不可怒而兴师,将不可愠而致战。

    《孙子兵法·火攻篇》愠:怒。君主不可因一时恼怒就出兵打仗,将帅不可因一时生气就与敌交战。

    ●贤而能下,刚而能忍。

    三国·蜀·诸葛亮《将苑·将材》将帅要贤明而且能礼贤下士,要刚强而且能忍耐。

    ●必备物而后动,盖所以为慎重也。

    《新唐书·仪卫志》一定要做好充分的物质准备之后才行动,这就是所谓慎重了。

    ●凡与敌战,须务持重。

    《百战奇略·重战》务:一定要,力求。持重:谨慎稳重。

    ●见利则动,不见利则止,慎不可轻举也。

    《百战奇略·重战》 见利:看到有利。慎:慎重。轻举:轻举妄动。

    ●用兵者,无时非危,故无时不慎。

    明·揭暄《兵经百篇·谋字》无时非危:没有不危险的时候。无时不慎:没有不应慎重的时候。

    ●慎以行师,至道也。

    明·揭暄《兵经百篇·谨字》行军打仗要慎重,这是最重要的原则。

    ●慎之一字,战之本也。

    清·左宗棠《批札》卷三 “慎”这个字,是打仗的根本原则。

    ●不轻敌而慎思,不怯战而稳打。

    《曾胡治兵语录》慎思:慎重思考。怯:害怕。稳打:即稳扎稳打。

    ●战阵之争,恃强者是败机,警戒者是胜机。

    《曾胡治兵语录》打仗布阵的事情,倚仗强大是失败的先兆,警觉戒备是取胜的先兆。

    ●谋者,所以令敌无备也。

    《孙膑兵法·威王问》用计谋,是为了使敌人没有防备。

    ●计谋者,存亡枢机。

    《鬼谷子·本经阴符》枢机:关键。

    ●谋先事则昌,事先谋则亡。

    汉·刘向《说苑·谈丛》谋先事:谋划在做事之前。昌:成功。事先谋:做事于谋划,即事先没有谋划,即事先没有谋划。亡:失败。

    ●兵不豫定,无以待敌;计不先虑,无以应卒。

    汉·刘向《说苑》兵:用兵。豫定:预先定好计划。无以待敌:无法对付敌人。先虑:事先考虑。应卒:应付突然发生的事情。

    ●深谋远虑,行军用兵之道。

    汉·贾谊《过秦论》道:方法,原则。

    ●兵以计为本。

    《汉书·赵充国传》用兵以用计谋为根本。

    ●权谋者,以正守国,以奇用兵,先计而后战。

    《汉书·艺文志》所谓权谋,就是以正兵保国,以奇兵作战,先做好计划然后再打仗。

    ●欲攻敌,必先谋。

    三国·魏·曹操《孙子注》 先谋:先定计谋。

    ●太上用计谋,其次用人事,其下用战伐。

    唐·李筌《太白阴经·术有阴谋》太上:最上策。用人事:通过外交取胜。其下:其下策。用战伐:用战争取胜。

    ●先谋后事者逸,先事后图者失。

    唐·陈子昂《谏灵驾入京书》先定计谋而后行事就安逸,先行事而后谋划就失败。

    ●攻人以谋不以力,用兵斗智不斗多。

    宋·欧阳修《准诏言事上书》谋:计谋。力:力量。

    ●兵不预谋,不可以制胜。

    宋·辛弃疾《议练民兵守淮疏》用兵不事前定计谋,就不能打胜仗。

    ●勇不足恃,用兵在先定计。

    《宋史·岳飞传》不能只靠勇敢,用兵要先定好计谋。

    ●成功者先计于始。

    明·张居正《答中丞孙槐溪》做事开始定好计划才能成功。

    ●若不计而进,不谋而战,则必为敌所破矣。

    《百战奇略·计战》如果不定好计划就前进,不进行谋划就打仗,就一定会被敌人打败。

    ●谋所以始吾战也,战所以终吾谋也。

    清·邓廷罗《兵镜或问·谋战》谋略是吾人作战的开始,作战是吾人谋略实施的结束。

    ●帝王之兵以全取胜,贵谋而贱战。

    《历代名贤经武粹语》帝王的军队以智勇完备取胜,重视谋略,轻视死拼。

    ●百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。

    《孙子兵法·谋攻篇》百战百胜不是好中最好的,不战而使敌人屈服才是最好的。

    ●善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也。

    《孙子兵法·谋攻篇》善于用兵的人,不用作战就能使敌人屈服,不用攻击就能占领敌人城池。

    ●上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。

    《孙子兵法·谋攻篇》上兵:用兵的上策。伐谋:运用谋略取胜。伐交:运用外交手段取胜。伐兵:运用作战方式取胜。其下:最下策。

    ●用武则以力胜,用文则以德胜,文武尽胜,何敌之不服?

    《吕氏春秋·不广》使用军事手段就以力量取胜,使用政治手段就以恩德取胜。军事手段和政治手段都能取胜,还有什么敌人不屈服呢?

    ●百战百胜不如不战而胜。

    《后汉书·皇甫嵩传》不战而胜:不用打仗就战胜敌人。指用道义的力量进行攻心而使敌人归服。

    ●不战而屈人之兵为第一着、为最上策也。

    明·戚继光《练兵实纪杂集·登坛口授》屈:屈服。人:别人。指敌国。

    ●大智不智,大谋不谋,大勇不勇,大利不利。

    《六韬·武韬》大智不智:有极大智谋的人,看上去象没有智谋一样。谓大智大勇者皆深藏不露,所谓大智若愚即与此意同。

    ●鸷鸟将击,卑飞敛翼;猛兽将搏,弭耳俯伏。

    《六韬·武韬·发启》鸷(zhì)鸟:凶猛的鸟。弭(mǐ)耳:犹贴耳。猛鸟将要袭击目标时就收起翅膀低飞,猛兽将要拼搏时就贴耳伏地听动静。比喻作战要用谋略。

    ●兵者,诡道也,故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。

    《孙子兵法·计篇》用兵是一种诡辩诈行为,所以能打而显示人以不能打,要打而示人以不要打,想在近处打而示人以要在远处打,想在远处打而示人以要在近处打。

    ●攻其无备,出其不意,此兵家之胜,不可先传也。

    《孙子兵法·计篇》进攻敌人不防备的地方,在敌人预料不到的时候攻击它。这是军事家取胜的法则,只可意会而不可事先言传。

    ●吾所与战之地不可知,不可知则敌所备者多;敌所备者多,则吾所与战者寡矣。

    《孙子兵法·虚实篇》敌人不知道我要进攻的地方,它就要到处设防;它到处设防,则我进攻的地方的兵力就少了。

    ●能分人之兵,疑人之心,则锱铢有余;不能分人之兵,疑人之心,则数倍不足。

    《淮南子·兵略训》锱铢:数量很少。如果能分散敌人兵力,使敌人互相猜疑,军队少也用不完;否则即使有数倍于敌人的兵力,也感到不够用。

    ●战阵之间不厌诈伪。

    《韩非子·难一》作战期间不厌弃欺诈虚假。

    ●兵贵先声后实。

    《史记·淮阴侯列传》用兵重要的是先虚张声势,然后再实力取胜。

    ●用兵之道,为之以歙而应之以张,将欲西而示之以东。

    《淮南子·兵略训》歙(xī):收敛。用兵的原则是,显示出柔弱而以刚强对敌,显示出弱小而以强大对敌,将要收缩而伪装扩张。

    ●用兵之道,抚士贵诚,制敌贵诈。

    《资治通鉴·唐纪》用兵的原则,安抚士卒贵在诚信,制服敌人贵在欺诈。

    ●凡与敌战,若我势虚,当伪示以实形,使敌莫能测其虚实。

    《百战奇略·虚战》伪示:虚假显示。实形:有实力的样子。

    ●声东而击西,声彼而击此,使敌人不知其所备。

    《百战奇略·声战》声张攻击东面实际攻击西面,声张攻击那一部分而实际攻击这一部分,使敌人不知道在那里防守。

    ●或虚而示之以实,或实而示之以虚。

    《草庐经略》示:显示。

    ●皆出奇制胜,所谓兵不厌诈。

    清·陆以湉《冷庐杂识》用兵都是出奇战胜敌人,这就是人们常说的用兵不厌弃欺诈。

    ●善用兵者,避其锐气,击其惰归,此治气者也。

    《孙子兵法·军争篇》锐气:旺盛的士气。惰归:士气低落而思归。治气:掌握士气而取胜。

    ●三军可夺气,将军可夺心。

    《孙子兵法·军争篇》 三军:旧旨上军、中军、下军,或左军、右军、中军,也指全军。军队的士气可以打击,将帅的决心可以使之改变。

    ●用兵之道,攻心为上,攻城为下;心战为上,兵战为下。

    三国·蜀·诸葛亮《南征教》攻心、心战:从思想上瓦解敌人。上:上策。下:下策。

    ●攻者,不止攻其城,击其陈而已,必有攻心之术焉。

    唐·李靖《李卫公问对》卷下 陈:同“阵”。攻心之术:从思想上瓦解敌人的办法。

    ●善用兵者先服其心,次屈其力。

    宋·苏轼《乞诏边吏无进取及论鬼章札子》善于用兵的人,首先从思想上制服敌人,然后用实力使其屈服。

    ●智者之虑,必杂于利害。

    《孙子兵法·九变篇》聪明的人考虑问题,必然兼顾利害。

    ●得其所利,必虑其所害;乐其所成,必顾其所败。

    汉·刘向《说苑·敬慎》得到好处必须考虑其害处,喜欢成功必须想到失败。

    ●勇怯在乎法,成败在乎智。

    唐·李筌《太白阴经·国有富强》勇敢或怯懦决定于法纪是否严明,成功或失败决定于智慧是否过人。

    ●善守者,非独为城高池深、卒强粮足而已,必在于智虑周到,计谋百变。

    明·庄应会《经武要略·坐制篇》智虑周到:智慧过人虑事周到。

    ●不谋万世者不足谋一时,不谋全局者不足谋一域。

    清·陈澹然《言·二迁都建藩议》不考虑长远利益就不能处理好当前问题,不考虑全局利益就能处理好局部问题。

    ●用兵之道,智略居首,勇力次之。

    《历代名贤经武粹语》道:方法,原则。智略:智慧谋略。

    ●动莫神于不意,谋莫善于不识。

    《六韬·军势》最神妙的行动是攻敌不意,最好的谋略是敌人不能识破。

    ●凡事不密则害成。

    《周易·系辞上》办事不保守秘密就危害成功。

    ●形藏敌疑,则分离其众备我也,言少而易击也。

    三国·魏·曹操《孙子注》我军保密使敌人疑惑,是为了分散敌人兵力使其到处防备我,这是说敌人少了容易打。

    ●谋成于密败于泄,三军之事莫重于密。

    明·揭暄《兵经百篇·秘字》谋:谋略。密:保密。泄:泄密。

    ●定谋贵决,机巧贵速,机事贵密。

    明·吴惟顺《兵镜吴子十三篇》制定谋略贵决断,机巧贵迅速,机密大事贵保密。

    ●口乃心之门,守口不密,泄露真机。

    明·洪自诚《菜根谭》前集二百二十 口:嘴。

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