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    佛教传说 关于佛珠的数目及意义

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    • 至高神
      LV.8 渡劫期
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      每串佛珠,都是由一定数目的子珠串缀而成,而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。 兹列表如下: 颗数 出处 1080 《金刚顶瑜珈念珠经》 108 《木木患子经》 《校量数珠功德经》 《金刚顶瑜珈念珠经》 《陀罗尼集经》 《文殊仪轨经》 54 《校量数珠功德经》 《金刚顶瑜伽念珠经》 《陀罗尼集经》 《文殊仪轨经》 42 《陀罗尼集经》 27 《文殊仪轨经》 21 《校量数珠功德经》 《金刚顶瑜珈念珠经》 《文殊仪轨经》 18 《陀罗尼集经》 14 《文殊仪轨经》 《校量数珠功德经》 =================== 从上面所列的表格,我们可以看出佛珠的数目在经典当中的差异很大,共有九种之多。其实,佛珠有不同的颗数,是因为具有着不同的含义,下面就根据普遍流传的说法,将其不同的含义略述如后: (一)一百零八颗 是最为常见的数目,是为了表示求证百八三昧,而断除一百零八种烦恼,从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容,有多种不同的说法,总的来说,六根各有苦、乐、舍三受,合为十八种;又六根各有好、恶、平三种,合为十八种,计三十六种,再配以过去、现在、未来三世,合为一百零八种烦恼,如经中所言: 诸菩萨问:云何百八?佛言:有所念不自知心生心灭中,有阴有集,不知为痴,转入意地亦如是,识亦如是,是为意三;见好色中色恶色,不自知著不自知灭,有阴有集,乃至触亦如是;彼经但列六根各六,虽无三世之语,而结云百八,故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故,故有百八。 (二)一千零八十颗 表示十界各有一百零八种烦恼,合成一千零八十种烦恼, “十界”表示整个迷与悟的世界,可分为十个种类: (1)地狱界 (2)饿鬼界 (3)畜生界 (4)修罗界 (5)人间界 (6)天上界 (7)声闻界 (8)缘觉界 (9)菩萨界 (10)佛界 (三)五十四颗 表示菩萨修行过程中的五十四个位次,其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位,再加上四善根位。分述如下: 十信指: (l)信心          (2)念心 (3)精进心      (4)慧心 (5)定心          (6)不退心 (7)护法心      (8)回向心 (9)戒心          (10)愿心 十住: (l)初发心住, (2)治地住, (3)修行住, (4)生贵住, (5)具足方便住, (6)正心住, (7)不退住, (8)童真住, (9)王子住, (10)灌顶住。 十行: (1)欢喜行, (2)饶益行, (3)无恙恨行,(4)无尽行, (5)离痴乱行,(6)善现行, (7)无著行, (8)尊重行, (9)善法行, (10)真实行。 十回向: (1)救护一切众生离众生相回向, (2)不坏回向, (3)等一切佛回向, (4)至一切处回向,(5)无尽功德藏回向, (6)随顺平等善根回向, (7)随顺等观一切众生回向, (8)如相回向, (9)无缚无著解脱回向, (10)法界无量回向。 十地: (l)欢喜地, (2)离垢地, (3)发光地, (4)焰慧地, (5)难胜地, (6)现前地, (7)远行地, (8)不动地, (9)善慧地,(10)法云地。 四善根: 指见道以前,现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位,包括: (l)暖位 (2)顶位 (3)忍位 (4)世第一位。 (四)四十二颗 表示菩萨修行过程的四十二阶位,即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文,兹不赘述。 等觉:又作等正觉,即指在内容上与佛相等,而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解,请参阅(姚秦)鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经-受持品》。 妙觉:指觉行圆满之究竟佛果,系由等觉位更断一品之无明,而得此位。 (五)三十六颗 无确切的含义,通常皆认为是为了便于携带,遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理,故与一百零八颗相同。 (六)二十七颗 表示小乘修行四向果的二十七贤位,即前四向三果的 “十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。 十八有学指:(1)随信行者,(2)随法行者,(3)信解者,(4)见至者,(5)身证者,(6)家家者,(7)一间者,(8)预流向者,(9)预流果者,(l0)一来向者,(l1)一来果者,(12)不还向者,(l3)不还果者,(14)中般者,(15)生般者,(16)有行般者,(17)无行般者,(18)上流般者。 九无学指:(l)退法,(2)思法,(3)护法,(4)安住法,(5)堪达法,(6)不动法,(7)不退法,(8)慧解脱,(9)俱解脱。 (七)二十一颗 表示十地,十波罗蜜、佛果二十一个位次, “十地”“五十四颗”一段,“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍,兹不赘述。而 “佛果”指达到最究竟成佛的果位。 (八)十八颗 俗称“十八子”,此中所谓 “十八”指的是“十八界”,即六根、六尘、六识。 六根:(1)眼界、(2)耳界、(3)鼻界、(4)舌界、(5)身界、(6)意界、 六尘:(l)色尘、(2)声尘(3)香尘、(4)味尘、(5)触尘(6)法尘 六识:l)眼识、2)耳识、3)鼻识、4)舌识、5)身识、6)意识。 (九)十四颗 表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰,令诸众生获得十四种无畏的功德。 十四无畏: 1) 使众生返照自性,获得解脱,是为无畏。 2) 使众生旋转知见,苟遇火难,火不能烧,是为无畏。 3) 使众生旋转观听,虽遇大水所漂,水不能溺,是为无畏。 4) 使众生入于罗刹鬼国,鬼自灭恶,是为无畏。 5) 使众生六根消复,临当被害,刀段段折坏,是为无畏。 6) 菩萨明照十方,使众生不受药叉、诸幽冥所害,是为无畏。 7) 使众生不受虚妄声尘系缚,是为无畏。 8) 使众生行于险路如行坦途,遇贼不受劫,是为无畏。 9) 使性多银y者,不生色念,是为无畏。 10) 使怀忿记恨之人不生嗔恚,是为无畏。 11) 使一切昏钝无善心之人,远离痴暗,是为无畏。 12) 使无子众生,欲求男者,令得生男,是为无畏。 13) 使无子众生,欲求女者,即得生女,是为无畏。 14) 使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。

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